Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Terdapat juga mitos lain, yaitu 'nek mangan ojo ning
ngarap lawang, ndak angel jodone' (kalau makan jangan di depan pintu, nanti
susah ketemu jodohnya). Kesannya seperti kutukan mengerikan ya. Tapi, sebenarnya aturan ini dibuat agar orang lain yang pengin melewati pintu tersebut nggak terhalang orang yang sedang makan, Millens.

Selain aturan-aturan yang sudah disebutkan sebelumnya, orang Jawa juga punya aturan tersendiri dalam menyantap makanan.&nbsp;Sebagai contoh, saat makan, kamu nggak boleh terlalu cepat menelannya, melakukannya di sembarang tempat, hingga mengeluarkan suara berdecak. Jika aturan-aturan ini dilanggar, kamu pun dianggap sudah melakukan hal yang nggak sopan.

Selain itu, orang Jawa biasanya makan dengan cara muluk&nbsp;alias hanya memakai tangan kosong. Menurut&nbsp;Kompasiana (26/06/15), muluk adalah
cara makan yang alami dan mudah dilakukan karena nggak memerlukan alat bantu seperti sendok, garpu, atau bahkan sumpit.

Meski begitu, bukan berarti orang Jawa nggak mengenal peralatan makan ya, Millens. Sebagai contoh, orang Jawa mengenal piring dan
sendok dari daun pisang. Sendok tersebut dikenal dengan istilah suru, sementara alas makan alias piringnya dikenal dengan sebutan pincuk.

Tradisi makan dengan cara&nbsp;muluk sampai sekarang masih sering diterapkan pada saat acara-acara besar seperti tumpengan. Orang-orang yang terlibat biasanya makan bersama dengan tangan kosong.&nbsp;

Kalau kamu, apakah masih menerapkan cara makan orang Jawa ini, Millens?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Orang Jawa mengenal&nbsp;unggah-ungguh yang harus selalu mereka terapkan setiap kali melakukan berbagai macam hal, termasuk saat makan. Meski terkesan sebagai hal yang sepele, nyatanya orang Jawa sangat mengedepankan kesantunan dan tata krama saat makan.

Dikutip dari Metafora (04/02/21), orang Jawa makan dan memperlakukan makanan seperti menjunjung anugerah. Mereka
diajarkan untuk nggak sampai membuang-buang makanan.

Hal ini dibuktikan dengan adanya mitos 'yen mangan kudu dientekke, mengko ndak pitike mati' (kalau makan
harus dihabiskan, kalau tidak ayamnya mati). Meski terkesan mengada-ada, nyatanya mitos ini masih eksis hingga sekarang. Tujuannya tentu saja baik, yaitu agar nggak ada makanan yang tersisa atau terbuang karena nggak dimakan sampai habis.

Orang Jawa memegang teguh aturan dan cara makannya sejak dulu. Sampai sekarang, aturan-aturan ini masih dipegang teguh. Apa saja sih aturan-aturan tersebut?

Aturan dan Cara Makan Orang Jawa

Atap rumah kampung
adalah bentuk atap yang paling sederhana. Bentuk rumah kampung sangat
umum dipakai oleh masyarakat biasa. Orang Jawa zaman dulu
beranggapan bahwa pemilik rumah dengan bentuk atap&nbsp;kampung memiliki kondisi ekonomi kurang mampu. Jarang orang dari kalangan ningrat yang tinggal di rumah dengan atap jenis ini.

Betewe,&nbsp;kata kampung ini berasal dari
kata kapung atau katepung yang artinya dihubungkan. Atapnya berbentuk persegi empat panjang. Selain itu, bagian
utama atap ini berbentuk seperti pelana yang miring ke dua arah.

Limasan merupakan pengembangan dari atap
kampung. Biasanya, atap jenis ini digunakan untuk rumah keluarga Jawa dengan status sosial lebih
tinggi. Atap limasan berbentuk seperti perisai.

Bila atap kampung memiliki
bentuk yang miring ke dua arah, limasan memiliki bentuk atap utama yang
miring ke empat arah. Biasanya sih atapnya akan dilanjutkan ke arah depan atau
belakang. Ada juga yang ke samping namun dengan kemiringan yang cenderung
landai.

Bagi
masyarakat awam, rumah dengan bentuk atap joglo sering dianggap sebagai
satu-satunya bentuk rumah tradisional Jawa. Tapi siapa sangka, rumah dengan
bentuk atap joglo menunjukkan bahwa pemilik rumahnya berasal dari
golongan bangsawan atau golongan menengah ke atas. Maklum, untuk membangun rumah
joglo dibutuhkan bahan bangunan yang banyak dan mahal.

Kata joglo
berasal dari kata tajug-loro, yang artinya dua buah tajug. Hal ini
karena atap joglo adalah penggabungan dari dua atap tajug yang disatukan.

Rumah dengan
atap joglo menjadi bentuk atap yang paling rumit di antara rumah
tradisional Jawa lainnya. Bentuk dasar dari atap joglo mempunyai ciri
atap yang menjulang tinggi dan ditumpu oleh belandar bersusun.

Atap utama rumah
yang menjadi penutup bagian tengah rumah juga memiliki kemiringan yang curam. Atap
rumah ini disangga dengan empat tiang yang cukup unik karena terdiri atas balok-balok
berlapis yang disebut tumpang sari.

Di daerah
tempat tinggalmu, apakah masih ada rumah dengan bentuk atap seperti di atas, Millens?
(Ner, Ind, Rum/IB32/E07)

Inibaru.id
– Di Indonesia,
masih banyak ditemukan rumah-rumah tradisional yang memiliki karakteristik
unik. Rumah adat Jawa misalnya, bagian rumahnya yang paling
mudah untuk dikenali adalah bentuk fisik atapnya. Bentuk atap pada bangunan
tradisional Jawa ini seperti piramida atau menyerupai
gunung, Millens.

Omong-omong,
bentuk atap rumah adat Jawa ini berbeda-beda, lo. Yang unik, setiap
bentuk atap menunjukkan kedudukan sosial dan ekonomi pemilik
rumahnya. Lalu, apa saja bentuk atap pada rumah masyarakat Jawa ya? Yuk simak!

Tahu nggak, bentuk atap rumah adat Jawa ternyata berbeda-beda dan juga  menggambarkan status sosial pemiliknya. Seperti apa, ya penjelasannya?

Atap Rumah dan Status Sosial Masyarakat Jawa

Selain lewat kemunculan Karinding Attack, karinding dapat
bertahan pula karena komunitas. Iwenk bersama dua orang temannya Ibnu dari
Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa dan Nabil dari UIN Sunan Kalijaga membuat
komunitas Suku Karinding Jogja (Sukarjo). Tepatnya April 2019, kelompok yang bertujuan untuk
melestarikan karinding ini dibentuk. 

“Sukarjo terbentuk karena kegelisaahanku sendiri, di mana
orang sukanya beli-beli-beli, nggak ada regenerasi dan pengrajin karinding. Di
sini bambu dan alatnya disediakan sendiri. Ngumpul-ngumpul di kos sebulan dua kali,” kata pemuda
asal Semarang itu.

Selain acara kumpul-kumpul, Sukarjo juga menyelenggarakan workshop untuk orang-orang yang tertarik
belajar dan membuat karinding. Hasil dari workshop
ini cukup efektif, beberapa orang sudah ada yang bisa membuat karinding
sendiri.

Komunitas semacam Omah Guyub yang berada di Kasongan,
Yogyakarta menjadi tempat Iwenk&nbsp; berproses. Di komunitas inilah berbagai jenis seniman berkumpul, Iwenk
menggambarkan Omah Guyub sebagai “orang seni betulan”. Yakni mereka yang dengan
segala keterbatasan memunculkan berbagai imajinasi liar. Merespon sesuatu
menjadi sesuatu.

Jalan lebih sunyi lain yang dilakukan Iwenk adalah dengan
membawa sekotak karinding seukuran box
makan ke manapun dia pergi.Dia kemudian menarasikan alat itu kepada orang lain. Menurutnya
hal tersebut lebih progresif daripada menjual karinding. Nggak hanya di dalam
negeri, Iwenk memiliki mimpi pula untuk memperkenalkannya ke luar negeri
sebagaimana yang dilakukan Karinding Attack.

“Bagiku karinding progres banget karena tersebar di seluruh
dunia. Di Eropa, Amerika, Jepang, Kazakhstan, seluruh dunia ada,” ujarnya.

Bagi Iwenk, melestarikan nggak cukup dengan hanya membeli,
tapi juga membuat. Dengan menjadi pengrajin, seseorang akan lebih intim
dengan apa yang dibuatnya. Keterbukaan pikir pun juga terjadi.

Kamu berminat melestarikan karinding atau jenis harpa rahang lain juga, Millens? Kalau iya, jangan cuma membeli
ya, tapi jadilah pengrajin, he-he. (Isma
Swastiningrum/E05)

Inibaru.id – Pada
Maret 2009 lalu berdiri kelompok musik hardcore bernama Karinding Attack di Bandung. Awal mulai memang
belum keren, tapi saat ini kelompok tersebut telah keluar masuk negeri-negeri
lain di negara Eropa. Dari sinilah loncatan awal yang menjadikan karinding
atau yang secara umum dikenal dengan nama harpa rahang diketahui banyak orang.

Menurut pegiat harpa rahang bernama Iwenk, aktor seperti Karinding
Attack inilah yang membuat karinding bisa dikenal publik luas, termasuk anak
muda dengan semua upaya pelestariannya.

Satu hal yang pengin dilakukan oleh Erwin Rizki (Iwenk), dia bertekad menjaga kelestarian musik tradisional harpa rahang bambu yang sudah jarang ditemui. Tekad itu dia wujudkan dengan tindakan-tindakan regenerasi yang nggak pernah lelah, baik secara pribadi maupun komunitas. Bagaimana Iwenk melakukannya ya?

Agar Harpa Rahang Bambu Terus Mengalun

Pecel dikenal luas sebagai makanan khas yang berasal dari wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Di setiap kota atau kabupaten, pecel bisa memiliki ciri khas tersendiri. Hanya, karena bahan dan cara membuatnya mudah, kamu juga bisa membuatnya sendiri di rumah. Apalagi bumbu pecel juga bisa didapatkan di berbagai tempat.

Pecel terdiri dari berbagai sayuran seperti bayam, taoge,
kacang panjang, kecipir, dan lain-lain. Semua bahan sayuran tersebut direbus dan kemudian ditiriskan. Anda tinggal menyiram bumbu kacang dengan air panas dan mencampurnya hingga mengental. Setelahnya, bumbu kacang yang cair ini disiramkan pada sayuran tersebut.

Pecel sangat nikmat jika dikonsumsi dengan nasi hangat. Apalagi jika dimakan bersamaan dengan peyek&nbsp;yang kriuk dan gurih.

Gado-gado adalah salad asli Indonesia. Meski bahan utamanya adalah sayuran, namun nggak semua sayuran di dalamnya harus direbus terlebih dahulu. Di sinilah perbedaan utama antara pecel dengan gado-gado. Gado-gado adalah kombinasi dari sayuran mentah dan yang telah direbus.

Di dalam gado-gado, kamu juga bisa menemukan campuran kentang rebus,
tempe, dan tahu untuk memperkaya tekstur dan rasa. Terakhir, baluri semua bahan
tadi dengan bumbu kacang.

Makanan khas dari daerah Jawa Barat ini pun berisi sayuran
seperti, kol, taoge, kacang panjang, kangkung dan bayam. Meskipun sama-sama
dibaluri bumbu kacang, namun lotek memiliki perbedaan mendasar dari pecel, khususnya dalam hal penggunaan kencur. 

Selain itu, saat membuat lotek, sayuranlah yang ditumpahkan di atas bumbu kacang, bukannya bumbu kacang yang disiramkan ke sayuran. Sayuran ini kemudian diaduk-aduk agar bumbu bisa merata.&nbsp;

Di dalam lotek juga bisa ditemukan potongan gorengan atau kentang yang membuatnya menjadi lebih nikmat.

Karedok dikenal sebagai makanan yang dibuat dari sayuran segar yang mentah seperti kacang panjang, taoge, kol, dan mentimun.. Hal inilah yang membedakan karedok dengan pecel, gado-gado, serta lotek.

Di dalam karedok juga terdapat campuran daun kemangi yang membuatnya jadi lebih harum. Selain itu, karedok juga akan semakin nikmat jika disajikan bersama dengan emping.

Bagaimana, Millens. Sudah tahu kan perbedaan dari lotek, gado-gado, pecel dan karedok. Kamu paling suka yang mana nih? (Kum/MG31/E07)

Inibaru.id – Bukan orang Indonesia namanya kalau nggak pernah mencicipi setidaknya salah satu dari pecel, gado-gado, lotek, atau karedok. Makanan yang sehat dan lezat ini memang sangat populer. Hanya, jika dicermati, keempat makanan ini cenderung mirip.

Nggak hanya sama-sama berbahan dasar sayuran, keempat makanan ini juga disiram dengan saus kacang sehingga bisa menggoyang lidah. Sebenarnya, seperti apa sih perbedaan dari pecel, lotek, gado-gado, dan karedok? Yuk simak penjelasannya agar nggak lagi tertukar.

Pecel, gado-gado, lotek, dan karedok adalah makanan tradisional khas Indonesia yang diminati oleh masyarakat. Hanya, makanan-makanan ini cenderung mirip sehingga sulit untuk dibedakan. Lantas, seperti apa sih perbedaannya?.

Apa Sih Bedanya Pecel, Gado-Gado, Lotek, dan Karedok?

Belum ada sumber valid kenapa penganan ini disebut demikian. Dalam bahasa Jawa, moto maling berarti "mata pencuri". Kulit melinjo yang merah mungkin dianggap mirip mata pencuri yang memerah lantaran biasa beraksi pada malam hari dan kurang tidur. Ha-ha.

Ada dua variasi moto maling yang beredar di pasaran, yakni asin dan pedas-manis. Moto maling asin biasanya digoreng kering, lalu diberi garam dan
penyedap rasa. Sementara, moto maling pedas-manis agak basah setelah diolah bersama bumbu cabai, gula merah, dan garam.

Moto maling dijual
dengan harga yang relatif terjangkau. Seplastik besar penganan ini dibanderol sekitar Rp 10 ribu. Namun, di beberapa tempat, kamu juga bisa menemukan&nbsp;versi rencengan dengan
harga Rp 500 per bungkus. Murah kan?

Kamu bisa memburu
camilan unik ini di beberapa pasar tradisional di Surakarta seperti Pasar Gede
atau Pasar Kartasura. Sejumlah penjual juga sudah memasarkannya lewat daring.

Wah,
sudah gampang nih cara mendapatkan Moto Maling, Millens!&nbsp;Kamu tertarik untuk mencobanya? (IB03/E03)

Inibaru.id – Khazanah perkulineran Indonesia memang nggak ada matinya. Nggak cuma makanan berat, negeri ini juga kaya camilan tradisional dengan rasa yang beragam. Untuk kamu penyuka jajanan manis, Moto Maling mungkin perlu kamu buru dan nikmati.

Banyak ditemukan di Solo, Jawa Tengah, moto maling terbuat dari kulit melinjo atau tangkil. Kendati nggak sepopuler saudaranya, yakni emping yang terbuat dari biji melinjo, camilan kering ini tetap punya penggemar hingga kini.

Selain dibuat emping, buah melinjo nyatanya bisa diolah menjadi makanan lain salah satunya Moto Maling. Seperti apa makanan ini?

Camilan dari Kulit Melinjo Itu Bernama Moto Maling

Inibaru.id - Jika minggu lalu kebetulan kamu melintas di sekitar Mijen, Semarang, Jawa Tengah, mungkin kamu salah satu yang mendapatkan lepet di jalan. Ya, tak kurang dari 10 ribu lepet dibagikan di sana pada Kamis, 28 Februari 2019 lalu, tepatnya di sekitar Dukuh Sidodadi, Kelurahan Mijen, Kecamatan Mijen.
Acara bagi-bagi lepet yang digelar masyarakat Dukuh Sidodadi itu merupakan bagian dari Festival Barikan di Mijen. Acara itu digelar untuk memperingati Haul Mbah Degol dan Mbah Wonoyudho.
Sekitar 10 ribu lepet ludes dibagikan pengguna jalan di sekitar dukuh tersebut. Bersama lepet, panitia juga membagikan ketupat dan sayur yang bisa dinikmati di tempat.
<img src="/nuploads/89/1%20%281%29.jpg" alt="Lepet digantung setelah matang agar tiris airnya" width="1200" height="800" />
<code>Lepet-lepet yang siap dibagikan. (Inibaru.id/ Zulfa Anisah)</code>
Lepet merupakan penganan khas Jawa yang biasa disajikan pada perayaan budaya di pelbagai daerah, khususnya di tengah masyarakat Jawa dan Sunda.
Makanan yang berbahan dasar beras ketan ini punya bentuk yang hampir mirip arem-arem, tapi dengan bungkus dari janur yang diikat memakai tali bambu. Saat memasak, lepet-lepet itu kemudian direnteng agar mudah ketika meniriskannya.
<img src="/nuploads/89/4.jpg" alt="warga dukuh Sidodadi membagikan lepet kepada pengguna jalan" width="1200" height="800" />
<code>Para pengemudi mendapatkan lepet. (Inibaru.id/ Zulfa Anisah)</code>
Pembagian lepet ini adalah bentuk sedekah dari warga sekitar kepada masyarakat. Ini merupakan bagian dari rangkaian haul tokoh yang konon mem-babat alas Dukuh Sidodadi tersebut. Hari sebelumnya, kegiatan diawali dengan acara bersih makam, ziarah, khataman Alquran, dan pengajian pada malam harinya.
Sugiri, tokoh masyarakat di dukuh itu mengatakan, acara bertajuk Festival Barikan itu sudah berlangsung sejak lama.
&ldquo;Acara ini digelar sebagai usaha nguri-uri budaya asli,&rdquo; kata dia.
Kumpulkan Lepet
Lepet yang dibagikan ke masyarakat berasal dari warga Sidodadi. Warga umumnya membawa lepet dalam bakul yang ditutupi daun pisang. Setelah semua lepet terkumpul, mereka kemudian mendengarkan pembacaan sejarah Mbah Degol dan Mbah Wonoyudho, serta tahlil.
Setelah rangkaian awal acara kelar, warga kemudian mulai membagi-bagikan lepet kepada pengguna jalan, yang digelar tepat pukul 16.30 WIB.
Proses pembagian tersebut terbilang baru, karena sebelum ini lepet hanya diletakkan di keranjang untuk diambil siapapun yang melintas. Namun, cara ini dianggap kurang efektif dan bersisa, sehingga warga berinisiatif membagi-bagikan lepet secara langsung.
<img src="/nuploads/89/2.jpg" alt="Warga membawa lepet dengan bakul" width="1067" height="800" />
<code>Warga setempat membawa lepet untuk dikumpulkan. (Inibaru.id/ Zulfa Anisah)</code>
Cara itu rupanya cukup efisien. Terbukti, tak kurang dari 30 menit lepet sudah ludes terbagikan. Bahkan, nggak sedikit yang harus kecewa lantaran nggak kebagian lepet. Duh, duh! (Zulfa Anisah/E03)

Banyak cara yang bisa dilakukan untuk bersedekah. Di acara satu ini, masyarakat membagikan ribuan lepet dan ketupat lengkap dengan sayur yang sudah matang.

10 Ribu Lepet dan Ketupat Dibagikan Cuma-Cuma di Festival Barikan Mijen

Inibaru.id &ndash; Bagi kamu yang pengin menikmati momen bareng keluarga dengan makan bersama dengan suasana berbeda, RM Muncul Jaya cocok buat kamu. Restoran yang berada di kawasan Alun-Alun Ungaran lama ini mengusung tema kebudayaan Jawa. Nggak heran, bangunan serba gebyok ini terlihat megah dan kokoh.
<img src="/nuploads/84/2%282%29.jpg" alt="Pintu Utama RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)" width="1199" height="800" />
<code>Pintu Utama RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)</code>
Atmosfir Jawa semakin terasa ketika memasuki pintu utama restoran ini. Dinding, tiang, meja, dan kursi restoran ini terbuat dari kayu jati yang diukir indah. Selain itu, juga terdapat lukisan berukuran besar di setiap sudut ruangan.
<img src="/nuploads/84/4%281%29.jpg" alt="Lukisan di Setiap Sudut Ruangan RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)" width="1200" height="800" />
<code>Lukisan di Setiap Sudut Ruangan RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)</code>
Nggak hanya itu, musala yang berada di lantai teratas bangunan ini juga sarat dengan ukiran, lo. Dicky, pengelola RM Muncul Jaya mengatakan bahwa konsep restoran dengan bangunan serba gebyok ini merupakan inisiatif dari pemilik restoran.
&ldquo;Beliau (owner) kan orang Jawa, suka dengan budaya Jawa. Jadi, beliau ingin melestarikan kebudayaan Jawa yang mulai terkikis di zaman modern seperti sekarang ini,&rdquo; ujarnya.
<img src="/nuploads/84/5%282%29.jpg" alt="Musala di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)" width="1420" height="800" />
<code>Musala di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)</code>
Menu utama restoran ini tentunya menu masakan Jawa, ya. Aneka masakan Jawa bisa kamu jumpai di sini, dari gudeg, sayur asem, ikan wader, oseng genjer, wedang rempah, dan menu Jawa lainnya.
Selain menu Jawa, restoran ini juga menyediakan beberapa menu western, lo. Menu western yang disediakan antara lain, tenderloin steak, sirloin steak, chicken steak, dan chicken golden blue.
Nah, untuk kamu yang suka bernyanyi, di RM Muncul Jaya ini tersedia panggung live music, lo. Kamu bisa menyanyikan lagu untuk keluarga, atau bahkan menyanyi bareng keluarga di sini. Pasti seru banget, ya. Ha-ha.
<img src="/nuploads/84/1%282%29.jpg" alt="Panggung live music di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)" width="1199" height="800" />
<code>Panggung live music di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)</code>
Selain panggung live music, juga terdapat satu set gamelan Jawa, lo. Namun, berbeda dengan panggung live music yang bisa digunakan pengunjung dengan bebas, gamelan ini hanya dimainkan ketika ada acara resmi.
<img src="/nuploads/84/2%281%29%20%281%29.jpg" alt="Peralatan Gamelan di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)" width="1200" height="800" />
<code>Peralatan Gamelan di RM Muncul Jaya Ungaran. (Inibaru.id/ Laras Puspita)</code>
Jadi, tunggu apalagi, millens? Yuk bikin momen bareng keluarga jadi lebih istimewa dengan suasana khas Jawa di RM Muncul Jaya! (Laras Puspita/E05)
RM Muncul Jaya Ungaran
Alamat&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; : Jalan Pemuda No. 301, Ungaran Barat, Kabupaten Semarang.
Jam buka&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; : 09.00 &ndash; 23.00 WIB
Harga makanan&nbsp;&nbsp;&nbsp; : Rp 12.000 &ndash; Rp 65.000
Harga minuman&nbsp;&nbsp;&nbsp; : Rp 12.000 &ndash; Rp 25.000

Makan bersama keluarga di akhir pekan bisa jadi pilihan yang menyenangkan. Nah, di tempat makan unik ini momen seru bareng keluarga dapat tercipta.

RM Muncul Jaya, Resto Keluarga Berarsitektur Jawa

Inibaru.id &ndash; Jauh sebelum Stand-up Comedy menjadi salah satu seni yang digandrungi anak zaman now, kesenian kentrung pernah menjadi magnet bagi orang-orang yang ingin melihat seni bertutur, lo. Bukan hanya soal seni, kentrung juga merupakan media dakwah bagi masyarakat yang berada di daerah pantura Jawa Tengah dan Jawa Timur. Kesenian jenis apakah ini?
Kentrung merupakan seni bercerita dengan iringan alat musik pukul. Kentrung bisa dimainkan oleh satu orang atau lebih bergantung atas banyaknya alat musik yang digunakan. Nah, kalau di Demak, Jawa Tengah, seni kentrung hanya dimainkan oleh satu orang saja, lo. Orang itu berperan sebagai dalang sekaligus pemain musik. Alat musik yang dimainkan ada tiga, yang biasa disebut terbang.
Terbang ini terdiri dari keteplak (kecil), ketipung (sedang), dan gendung (besar). Cara memainkannya dengan dipukul menggunakan pola yang berbeda-beda. Fungsi terbang dalam kesenian ini sebagai penghubung antarkalimat. Terbang juga yang menjadikan pertunjukan Kentrung nggak monoton, mengingat waktu pertunjukan bisa mencapai dua hingga hingga jam.
Melansir laman humas.demakkab.go.id, Mochammad Samsuri, seorang seniman kentrung asal Demak berpendapat, kentrung berasal dari kata &ldquo;njluntrung&rdquo; yang berarti keliling. Pasalnya, seniman tutur pada zaman dulu suka berkeliling dari satu desa ke desa yang lain. Kalau di Eropa yang serupa itu disebut trubadur.
Dikenal sebagai Kota Wali, cerita yang dibawakan dalam kentrung Demak biasanya bernuansa Islam dengan menggunakan bahasa Kawi (Jawa Kuno)dan Jawa krama alus. Selain itu, tembang Jawa seperti Dandanggula, Pangkur, Sinom, Gambuh, dan tembang lainnya sering disisipkan di tengah-tengah cerita.
Menikmati kesenian ini memang nggak bisa serta-merta. Pasalnya, kentrung umumnya dimainkan pada hajatan seperti khitanan, pernikahan, tujuh bulanan, dan acara-acara peringatan hari besar seperti Garebek Besar Demak pada Agustus 2016.
Tapi tenang saja, kamu bisa kok melihat sajian kentrung Demak via Youtube. Ada beberapa kanal yang mengunggah pertunjukan Mbah Samsuri ketika bermain Kentrung. Selain kesenian kentrung Demak, kamu juga akan menemukan kesenian kentrung dari daerah lain seperti Tulungagung, Jepara, Grobogan, Lamongan, dan Pati.
Namun ketika kamu telusuri lebih dalam, ada satu persamaan kentrung daerah satu dan lainnya. Persamaan itu berpusat di dalangnya. Kamu akan menjumpai bahwa dalang Kentrung ini kebanyakan adalah orang tua yang umurnya lebih dari 50 tahun seperti Mbah Samsuri, Mbok Gimah, dan Mbah Sapuan.
Itulah kemungkinan jadi sebab kesenian kentrung ini menjadi kesenian yang terancam punah karena keminimalan regenerasi pemain. Intensitas permainan kentrung yang terbatas juga menjadi salah satu faktor ketidakberkembangan kesenian ini.
Nah, kamu generasi milenial perlu tergerak untuk melestarikannya nih&hellip;. (IB13/E02)

Kentrung Demak merupakan seni bertutur yang dibawakan seorang dalang dengan iringan alat musik Terbang. Salah satu pelestari kentrung Demak yaitu Samsuri. Usianya yang sudah lanjut nggak melunturkan semangatnya untuk melestarikan kesenian yang hampir punah ini, lo. Keren banget!

Kentrung Demak, Sajian Cerita Tutur yang Hampir Hilang

Inibaru.id &ndash; Keragaman jenis kesenian Indonesia memang sudah diakui masyarakat dunia. Salah satunya kesenian dari Sragen ini.
Ini tarian berpasangan yang diawali dengan Tari Gambir Anom, yaitu sebuah tarian klasik dengan gaya lemah lembut. Dengan diiringi irama tembang-tembang Jawa, suara gong, dipadu kendang dengan irama rancak jalin-menjalin, memacu semangat si penari untuk bergoyang tanpa lelah. Sesekali tampil sedikit atraktif untuk menarik perhatian penonton. Adakah Sobat Millens yang mengenal kesenian dari Sragen ini? Ya, namanya tayub Sragen.
Jadi, tayub Sragen ini merupakan seni pertunjukan rakyat Jawa yang berwujud tari berpasangan antara ronggeng dan pengibing. Irama pengiringnya biasanya lagu-lagu campursari atau dangdut.
Awalnya tayub merupakan ungkapan kegembiraan untuk menyambut kedatangan tamu dan juga bagian dari pesta rakyat. Namun sekarang, pertunjukan tayub biasa dilaksanakan warga untuk memeriahkan acara sunatan maupun pernikahan. Menariknya, penari tayub akan mengajak para penonton untuk menari bersama. Tamu yang dianggap terhormat biasanya akan diajak untuk menari bersama dengan ditandai sampur yang dikalungkan.
Di daerah Sragen, tayub banyak berkembang di Kecamatan Jenar, Gesi, Sukodono, Mondokan, dan Ngrampal.
Baca juga: <a href="/adventurial/melongok-kehidupan-purbakala-di-museum-sangiran" target="_blank">Melongok Kehidupan Manusia Purba di Museum Sangiran, Sragen</a> <a href="/tradisinesia/barongsai-di-indonesia-dulu-dan-kini" target="_blank">Barongsai di Indonesia, Dulu dan Kini</a>
Oya, perlu kamu tahu nih, tayub mulai dikenal sejak zaman Kerajaan Singasari di Jawa Timur semasa masih menjadi Pakuwon Tumapel. Kali pertama kali digelar pada waktu pengangkatan Tunggul Ametung sebagai akuwu di Tumapel. Selanjutnya, tayub berkembang ke Kerajaan Kediri dan Majapahit. Namun pada zaman Kerajaan Demak, Kesenian Tayub jarang dipentaskan.
Muncul lagi ketika masa Kerajaan Pajang dan Mataram, tayub pada waktu itu dijadikan tarian di Keraton yang hanya digelar untuk acara-acara khusus. Sayang, tayub ini mendapat pengaruh negatif pada masa penjajahan Belanda. Tariannya dimasuki unsur negatif yang dikenal dengan 3C: cium, ciu, dan colek. Tujuannya untuk mengacaukan rasa persatuan karena dengan mabuk, orang bisa gampang tersinggung, bertengkar, dan sebagainya.
Ditambah lagi citra Kesenian tayub yang diperburuk dengan ulah para penari pria atau penontonnya. Penonton biasanya memberi saweran dengan cara memasukkannya ke kemben atau kain penutup dada. Nah, gara-gara itu muncul kesan bahwa para penari tayub dianggap murahan.
Tapi itu dulu, pada era sekarang, tayub telah mengalami pergeseran. Kalau dulu pakaian yang dikenakan penari biasanya hanya mengenakan kemben sebatas dada, sekarang lebih sopan. Pakaian yang dikenakan sama seperti pakaian wanita adat Jawa kebanyakan.
Dilansir dari senibudaya.web.id (29/10/2015), salah seorang penari tayub asal Jenar, Sragen, Juniati mengatakan bahwa pakaian penari tayub sekarang sudah jauh berbeda dengan penari tayub pada zaman dulu. Penari ini nggak rela kalau penari Tayub dikonotasikan negatif.
&rdquo;Tayub sekarang sudah berbeda dengan tayub zaman penjajah dulu. Sekarang sudah nggak ada kebiasaan-kebiasaan yang negatif seperti pada zaman dulu,&rdquo; tegas Juniati.
Ada beberapa pendapat mengenai istilah tayub, lo. Ada yang menyebut bahwa tayub ini oleh Sunan Kalijaga dimaknai toyyib yang artinya &ldquo;kebaikan&rdquo;. Ini adalah salah satu cara Sunan Kalijaga menyebarkan agam Islam melalui kebudayaan.
Pendapat lainnya seperti disebutkan dalam tanahmemerah.wordpress.com, menurut pendapat Suparno Hadipura SPd, salah seorang pemerhati kesenian tayub di Kecamatan Jenar, Sragen, tayub berasal dari kata &ldquo;tata&rdquo; dan &ldquo;guyub&rdquo; yang mempunyai arti &ldquo;ditata biar kompak&rdquo;. Ini karena tayub harus kompak tingkah dan geraknya secara lahir batin, Millens. Begitu juga kompak antara penarinya dan penabuh gamelan.
Suparno menyebutkan, tayub merupakan kesenian adiluhung. Kesenian tayub mengandung filosofi yang tinggi, yaitu &ldquo;sapa kang duwe geguyuhan lamun bisa nyingkirke ing panggoda utawa pepalang bakal bisa kasembadan ing sedya&rdquo;.
Apa ya artinya?
Kalau diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, artinya &ldquo;siapa yang mempunyai cita-cita harus bisa bertahan terhadap segala godaan bakal bisa terwujud&rdquo;. Nah, kalau godaan dalam tayub dilambangkan dengan penari utama yang disebut tledek dan penari penggiring yang disebut panglareh. Adapun simbol yang mengajak kebaikan diperankan oleh pangarih yang merupakan penari yang mengiringi panglaras. Panglaras adalah orang yang diajak menari atau yang mendapatkan sampur.
Baca juga: <a href="/tradisinesia/berebut-apem-pembawa-berkah-di-tradisi-sebar-apem-yaqowiyu" target="_blank">Berebut Apem Yaqowiyu, Berdoa untuk Keberkahan</a> <a href="/tradisinesia/keunikan-tari-orek-orek-khas-rembang" target="_blank">Keunikan Tari Orek-orek Khas Rembang</a>
Jadi begini Sobat Millens, kalau penari tledek dan panglasan menari berhadap-hadapan, tledek dan penari penggiringnya akan menggoda panglaras. Nah, pangarih ini yang akan berperan untuk mengajak panglaras supaya nggak terpengaruh dengan godaan. Unik banget ya, Sobat Millens?
Dikepung banyak jenis musik modern, popularitas Tayub nggak meredup. Kesenian ini masih banyak dijumpai di acara-acara hajatan beberapa desa di wilayah Kabupaten Sragen. Regenerasi penari tayub di Kabupaten Sragen juga berjalan cukup baik. Hal ini terbukti dengan banyaknya penari yang mayoritas berusia muda antara 20 hingga 30 tahunan.
Tertarik buat jadi generasi penari tayub selanjutnya, nggak? (SR/SA)

Kesenian dari Sragen ini awalnya merupakan tari yang hanya digelar pada acara-acara khusus di keraton, lo. Meski pernah mendapat pengaruh negatif pada masa penjajahan Belanda, Tayub di Sragen masih eksis. 