“Total pengungsi 1.128 jiwa. Jumlah desa
yang terdampak banjir sampai 29 desa,” ucap Kasi Kedaruratan dan Logistik Badan
Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kudus Munaji sebagaimana dilansir dari Republika,
Minggu (8/1).

Pihak pemerintah bukannya diam saja melihat
banjir tersebut. Penanganan banjir dilakukan dengan melibatkan semua pihak,
termasuk penjaga pompa air seperti Silmi Maulana. Laki-laki yang bertugas di
Balai Besar Wilayah Sungai (BBWS) Pemali Juwana, Jawa Tengah ini harus siap jarang
pulang jika musim hujan mencapai puncaknya.

“Saya sudah bertugas di BBWS Pemali Juwana
sejak 2011. Dulu ikut pakde saya yang sebelumnya kerja di sini. Tapi lama-lama enjoy
karena bisa bertemu banyak orang dan membantu warga saat bertugas,” ujar
laki-laki yang kini tinggal di Desa Medini, Kecamatan Undaan, Kudus tersebut
sebagaimana dilansir dari Murianews, Minggu (22/1).

Meski menyukai pekerjaannya, Silmi mengaku harus
prihatin saat menjalankan tugas. Apalagi pada saat bencana banjir melanda. Silmi
harus rela tidur di sembarang tempat meski nggak ada kasur untuk melepas lelah.
Dia pun sering pulang ke rumah hanya untuk mengambil baju ganti dan kemudian
kembali berangkat.

“Ya, tidurnya ngemper asal-asalan
gitu. Pokoknya nggak jauh-jauh dari pompa. Jadi sekiranya tiba-tiba harus
bertugas, nggak kesulitan,” ungkapnya.

Asal kamu tahu, tugas Silmi nggak hanya
membuka atau menutup aliran air. Dia juga harus melakukan pengecekan pada pompa
secara berkala. Soalnya, terkadang pompa mengalami kerusakan, selangnya
kemasukan sampah, olinya habis, atau bahan bakarnya habis.

“Pernah salah satu pompa kehabisan solar.
Akhirnya mati dan baru lima jam kemudian pompanya baru bisa menyala. Namanya
juga pekerjaan, terkadang ada kendalanya,” ceritanya.

Tugas Silmi memang berat. Dia juga harus rela
sering meninggalkan keluarganya dalam waktu lama demi mengawasi pompa-pompa
yang memang jadi tanggung jawabnya. Tapi, dia mengaku sudah kerasan dan bakal
terus melanjutkan pekerjaannya.

Bisa dikatakan, Silmi adalah salah satu
pahlawan yang perannya nggak begitu terekspos saat bencana banjir terjadi. Tanpa
kehadirannya, bisa jadi banjir nggak akan cepat surut atau semakin meluas. Kita
perlu angkat topi untuk dedikasinya, ya, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kabupaten Kudus adalah salah satu daerah di Jawa Tengah yang cukup
rentan terkena bencana banjir. Hal ini tentu membuat penjaga pompa air di
sungai-sungai yang mengalir di wilayah tersebut sering sibuk, khususnya pada
musim hujan seperti sekarang ini.

Pada pergantian tahun 2022-2023 lalu saja, banjir
yang melanda Kota Kretek membuat lebih dari 1.000 orang mengungsi ke 12 lokasi.
Lima kecamatan terendam dengan total luas area persawahan yang tenggelam
mencapai 8.095 hektare.

Silmi Maulana jarang pulang saat banjir melanda. Sang penjaga pompa air tersebut harus terus mengawasi pompa-pompa air dan rela tidur di sembarang tempat saat lelah. Seperti apa ya kisahnya?

Cerita Penjaga Pompa Air Kudus, Jarang Pulang Demi Tangani Banjir

FYI, etiket adalah penanda obat yang diberikan oleh pelayanan kesehatan seperti rumah sakit, puskesmas, klinik, atau praktik dokter. Lalu, apa arti dari etiket biru?

Dokter Kevin Samuel Marpaung dalam akun Instagramnya menjelaskan, etiket biru adalah obat resmi, yang berarti harus memenuhi sejumlah syarat. Obat racikan tersebut hanya boleh diresepkan dokter, diracik oleh apoteker, dan dikeluarkan oleh apotek resmi bersertifikat.&nbsp;

Bagaimana jika kita menemukan produk kecantikan dengan etiket biru? Menurut Kevin, banyak hal yang harus dipastikan dan dicek sebelum memutuskan untuk mengaplikasikan pada wajah kita.

“Perhatikan mereknya, jangan asal pilih yang nggak jelas. Kemudian perhatikan pula komposisinya, juga siapa produsennya. Yang pasti penting juga BPOM yang bisa kita cek di website BPOM untuk memastikan obat aman tidak untuk digunakan,” lanjut Kevin.

Meski resmi dan diresepkan oleh dokter, obat-obatan beretiket biru sebenarnya nggak dijual bebas. Kamu perlu waspada jika menjumpai skin care beretiket biru yang ada di toko-toko daring atau toko kosmetik ya, Millens!&nbsp;

Untuk memilih krim kecantikan, ada baiknya kamu perhatikan tips dari Dokter Nicho Saputra Nugraha berikut ini.&nbsp;

“Perhatikan produsennya, cek nomor BPOM yang bisa kita cek langsung di website resminya untuk memastikan aman tidaknya digunakan. Hati-hati juga embel-embel krim racikan dokter dan beretiket biru. Karena ini bisa jadi salah satu upaya memasukkan bahan berbahaya seperti hydroquinone,” tegas Nicho.

Selain itu, Nicho mengingatkan agar kita selalu memastikan tanggal kadaluarsa produk.

“Jangan lupa lihat pula masa kadaluwarsa obat yang ada,” ucap dia.

Nah, mulai sekarang, jika menemukan skin care dengan etiket biru, jangan langsung kamu beli ya! Ada beberapa hal yang harus kamu pastikan terlebih dahulu. (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Media Indonesia dengan judul Dokter Peringatkan Bahaya Skin Care Beretiket Biru yang Dijual Bebas.

Inibaru.id - Ada banyak pilihan produk perawatan kecantikan atau skin care yang sekarang beredar di pasaran. Baik di toko kosmetik offline maupun toko online selalu ada beragam pilihan jenama dengan kandungan yang bervariasi.

Kamu pasti tahu, belakangan banyak beredar krim kecantikan yang beretiket biru. Sayangnya, nggak banyak konsumen yang tahu makna etiket biru yang tercantum dalam kemasan tersebut.&nbsp;

Banyak krim kecantikan atau skin care yang beredar di pasaran, salah satunya krim dengan etiket biru. Beberapa dokter menyarankan kita untuk waspada dengan krim beretiket biru karena seharusnya nggak dijual secara bebas.

Waspadai Krim Kecantikan Beretiket Biru yang Dijual Bebas

"Daripada aset ini diam, justru akan kami kembangkan, supaya wilayah yang punya sejarah ini generasi muda kita bisa kembali belajar mengenai sejarah. Jangan hanya dijadikan pandangan saja," ujar lelaki kelahiran Lampung Tengah itu.&nbsp;

Menjadikan gedung cagar budaya yang ada di Kota Lama Semarang sebagai hotel merupakan gagasan yang bagus. Namun, dari kacamata pakar bangunan cagar budaya dari Universitas Katolik Soegijapranata Tjahjono Raharjo, rencana tersebut harus memperhatikan aspek penting.&nbsp;

Aspek penting itu yakni&nbsp;komitmen untuk mempertahankan keaslian gaya arsitektur terutama di bagian depan bangunan.&nbsp;Tjahjono berpesan agar perubahan fungsi bangunan Jiwasraya, terutama pada desain bangunan, dilakukan melalui kajian ketat dari Tim Ahli Cagar Budaya (TACB).

“Fasad (tampak luar) harus dipertahankan. Bisa saja bangunan dialihfungsikan secara adaptive reuse, asal tidak mengubah bangunan secara drastis. Desain perubahan harus dengan kajian ketat para ahli,” terangnya, dinukil dari Solopos, Senin (23/1/2023).

Tjahjono menjelaskan, mengubah fungsi gedung bernilai historis tinggi harus disertai pengetahuan tentang struktur bangunan. Dalam hal ini, penggunaan gedung Jiwasraya akan mengalami peningkatan fungsi. 

“Bila perlu (strukturnya) diperkuat, disesuaikan dengan fungsi baru bangunan. Jika perencanaan revitalisasinya bagus tentu tidak akan merusak. Jadi harus dipilih tim perencana yang betul-betul mampu,” sambung lelaki yang mencintai dunia sejarah perkeretapian Indonesia ini.

Selain perihal keaslian bangunan,&nbsp;sistem keamanan juga harus menjadi perhatian pemerintah. Sebagai bangunan tua, Thajono berharap Gedung Jiwasraya di kawasan Kota Lama Semarang memiliki sistem keamanan terhadap ancaman kebakaran.

“Pengelola harus bisa menjamin sistem keamanan gedung terhadap bahaya kebakaran. Syarat ini wajib dipenuhi. Demikian pula persyaratan aksesibilitas untuk difabel,” lanjut&nbsp;lelaki yang pernah menempuh studi S2 Managemen Perkotaan di Erasmus Universiteit, Rotterdam, Belanda.

Nggak hanya itu, sistem keamanan kendaraan bagi para tamu jika gedung tersebut sudah menjadi hotel juga nggak boleh luput dari pertimbangan.&nbsp;Tjahjono berharap Pemkot Semarang memikirkan ketersediaan lahan parkir yang memadahi dan nggak mengganggu lingkungan sekitar.

Ketimbang membangun hotel di lahan kosong, membuat hotel di kawasan cagar budaya itu memang lebih riskan ya, Millens? Ada banyak hal yang harus dipertimbangkan agar keaslian bangunan yang sarat sejarah itu nggak hilang begitu saja. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Saat berkunjung ke Kota Lama Semarang, mata kita pasti nggak bakal beralih saat memandang gedung yang satu ini, Gedung Asuransi Jiwasraya. Letaknya strategis, yaitu di depan Gereja Blenduk. Ukuran bangunan yang besar serta desain bangunan yang keren membuat gedung ini jadi salah satu magnet di Kawasan Little Netherland.

Selama ini dikenal sebagai kantor asuransi Jiwasraya, gedung yang berlokasi di Jalan&nbsp;Letjend Suprapto itu baru-baru ini dikabarkan akan diubah menjadi hotel bintang empat.&nbsp;Gagasan tersebut disampaikan oleh Menteri Badan Usaha Milik Negara (BUMN) Erick Thohir saat berkunjung ke Kota Lama Semarang pada Sabtu (21/1/2023) lalu.

Menteri BUMN Erick Tohir&nbsp;menyampaikan gagasannya untuk mengubah Gedung Asuransi Jiwasraya menjadi hotel bintang empat. Menurut&nbsp;pakar bangunan cagar budaya&nbsp;Tjahjono Raharjo hal itu sah-sah saja asal dikaji ketat terlebih dahulu.&nbsp;

Gedung Jiwasraya Kota Lama akan Dialihfungsikan Jadi Hotel, Pakar: Harus Dikaji Ketat

Sebagai warga setempat, saya bisa merasakan kemeriahan itu. Menurut saya, tema yang mereka ambil, yakni keberagaman budaya di Indonesia, khususnya Pati, sangatlah menarik. Tema ini bukan sekadar pemanis, tapi benar-benar menjadi ruh perayaan yang dipusatkan di Pecinan Pati tersebut.

Ketua Panitia Festival Imlek Pati Agus Atha Suharto mengungkapkan, panitia memang sengaja ingin menunjukkan bahwa Bumi Mina Tani adalah surga bagi keberagaman. Salah satu bentuknya adalah dengan melibatkan para pemuka agama dari berbagai keyakinan.

“Kiai, pendeta, dan pastor turut andil dalam rangkaian festival ini; misalnya ada tausiah kiai di depan klenteng pas pembukaan Pasar Imlek kemarin. Doa yang dipanjatkan waktu itu juga secara islami,” ujar lelaki yang akrab disapa Atha tersebut di sela-sela kesibukannya mengatur acara.

Selain itu, dia melanjutkan, hampir seluruh kegiatan festival juga melibatkan masyarakat umum, termasuk di antaranya acara bakti sosial dengan mendirikan dapur umum untuk korban bencana banjir serta pengobatan gratis untuk masyarakat. Nggak lupa, ada juga makan gratis selama 12 hari.

“Kami menyiapkan 100-150 porsi tiap hari untuk acara makan gratis di Klenteng Hok Tik Bio yang dimulai pukul 09.00 WIB selama Festival Imlek berlangsung," terang Atha.

Perlu kamu tahu, Festival Imlek di Pati adalah kegiatan tahunan yang telah digelar sejak 2003. Festival ini merupakan rangkaian acara yang&nbsp;mostly diselenggarakan di Pecinan, tapi diperuntukkan bagi masyarakat umum.

Menurut Atha, selama 12 hari berlangsungnya festival,&nbsp;ada cukup banyak acara untuk diikuti masyarakat, mulai dari bakti sosial, pengobatan gratis, Pasar Imlek yang melibatkan puluhan UMKM, upacara perayaan Malam Imlek, serta kirab budaya yang menjadi gong dari perhelatan tersebut.

"Kami mau menunjukkan bahwa Klenteng Hok Tik Bio terbuka untuk seluruh masyarakat, bukan cuma orang-orang keturunan etnis Thionghoa," terangnya.

Dia mengimbuhi, sudah seharusnya klenteng juga terlibat sebagai bagian dari "rumah" pengenalan budaya, alih-alih sebatas tempat ibadah. Nah, salah satu bentuk transformasinya adalah dengan membuat berbagai kegiatan budaya dan sosial pada festival Imlek tahun ini. 

“PR besar buat kami (menjadikan klenteng sebagai media pengenalan budaya). Maka, Imlek menjadi momen tepat untuk mengenalkan budaya Tionghoa di Indonesia dengan melakukan akulturasi dengan
budaya-budaya setempat, yaitu lewat Kirab Budaya,” tukasnya.

Seperti kata Atha, kirab yang dilangsungkan pada 22 Januari lalu itu memang menjadi catwalk&nbsp;bagi banyak budaya. Saya senang melihat kelompok barongsai yang menari bareng rombongan reog Ponorogo atau marching band&nbsp;yang berjalan beriringan dengan cosplay para "dewa" Tionghoa.

Hal serupa ternyata juga dirasakan&nbsp;Geo, warga Kecamatan Margorejo yang kebetulan menonton kirab nggak jauh dari tempat saya berdiri. Dia mengaku senang bisa melihat penampilan dari dua budaya, yakni Tionghoa dan Jawa, dari tradisional hingga modern, yang menyatu dalam satu barisan.

“Antusias banget nontonnya, meski harus desak-desakan dan cuaca panas banget begini," ulas lelaki bernama lengkap Geovany Aryaditama tersebut di antara ribuan penonton yang datang.

Menurut dia, pertunjukan yang melibatkan banyak kebudayaan seperti itu sangatlah bagus untuk mengenalkan keberagaman di Indonesia sekaligus mengangkat budaya dan tradisi yang kita miliki.

“Aku menyadari satu hal," celetuknya dengan mata berbinar. "Dari penampilan tadi, aku lihat kesenian musik Jawa dan Tionghoa ternyata sama-sama memakai gong, tapi kayaknya bunyi gong Tionghoa lebih nyaring ketimbang Jawa.”

Seperti Geo, dari kirab budaya yang berlangsung hingga sore itu saya juga melihat keberagaman itu. Menurut saya, perbedaan memang ada di sekitar kita.&nbsp;Namun, kalau bisa dikemas dengan baik dalam wadah yang sesuai, perbedaan bisa menjadi harmoni yang indah juga, bukan? (Rizki Arganingsih/E03)

Inibaru.id - Ada yang berbeda dari perayaan Imlek di Klenteng Hok Tik Bio Kabupaten Pati, Jawa Tengah, tahun ini. Berbeda dengan dua tahun terakhir yang terpaksa digelar kecil-kecilan karena pandemi, pesta Tahun Baru Imlek 2574 Kongzili yang bertepatan dengan 22 Januari 2023 digelar dengan sangat meriah.

Dimulai sejak 12 Januari lalu, mereka membuat pekan Festival Imlek yang berlangsung hingga Minggu (23/1) kemarin. Pihak klenteng bahkan bekerja sama dengan sebuah event organizer untuk membuat perayaan tahun ini terasa berbeda.

Festival Imlek di Klenteng Hok Tik Bio Pati mengajari saya bahwa dengan resep yang sesuai dan wadah yang tepat, keberagaman bisa diramu menjadi 'sajian' yang pas untuk masyarakat.

Meramu Keberagaman di Festival Imlek Klenteng Hok Tik Bio Pati

Perlu kamu tahu bahwa keunggulan panci teflon atau panci
antilengket dibandingkan peralatan masak tradisional adalah bisa menghalangi
partikel makanan menempel karena permukaan Teflon. Pada panci logam, kamu harus
menuang banyak minyak goreng jika pengin menggoreng. Hal ini untuk mencegah
makanan menempel. 

Sebaliknya, kamu nggak butuh banyak minyak untuk menggunakan
Teflon karena pada permukaannya telah dilengkapi dengan pelindung. Tapi, bukan
berarti nggak mungkin lengket ya. Dikutip dari Mashed, Kamis (29/12/2022),
lapisan Teflon bisa lengket karena beberapa sebab.

Ketika kamu menggunakan spatula logam, pembersih abrasif,
dan sabut gosok, atau menumpuk panci dan wajan, lapisan teflon dan partikel
makanan akan mulai menempel pada logam. Karena itu, alih-alih spatula logam,
gunakan spatula kayu atau silion biar lapisan teflon ini aman.

Lalu, bagaimana jika terlanjur lengket? Eits, jangan
langsung beli baru ya. Senggaknya ada beberapa cara yang bisa kamu coba.

Setelah itu, tuang cairan ke dalam peralatan masak dan
didihkan selama 10 menit. Ambil teflon yang pengin diperbaiki, cuci bersih kemudian
gosok dengan sedikit minyak sayur. Cara ini bakal memperbaiki permukaan panci
antilengket kamu biar nggak lengket.

Terakhir, jika kamu akan menyimpan panci dengan cara menumpuknya,
sisipkan tisu dapur di antara masing-masing panci. Yap, kamu harus melindungi
teflon dari goresan yang nggak diinginkan.

Nggak susah kan merawat panci teflon ini, Millens? (Siti
Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Panci teflon dikenal sebagai jenis panci
antilengket. Kamu bisa memasak makanan tanpa khawatir bakal lengket. Selain itu,
membersihkan panci teflon juga nggak sulit.

Sayangnya, panci teflon sekalipun bisa menjadi lengket
seiring waktu dan frekuensi pemakaian. Alhasil, kamu harus menggosok kerak yang
menempel pada permukaan panci.

Panci teflon memang terkenal memiliki kelebihan antilengket. Tapi sayangnya, lama-lama lapisan atasnya menjadi lengket seperti panci logam biasa. Lalu bagaimana cara mengatasinya?

Sebab dan Solusi Mengatasi Panci Teflon Lengket

Banyak istilah untuk menyebut para gundik pada
masa itu. Yang paling populer adalah 'nyai'. Istilah nyai atau
nyahi berasal dari Bahasa Bali yang artinya adik perempuan atau
perempuan muda. Sebutan nyai juga digunakan dalam wilayah Sunda yang berarti perempuan dewasa. 

Pada masa Hindia Belanda, tepatnya saat praktik pergundikan cukup sering terjadi, istilah nyai pun punya konotasi yang cukup luas dari gundik, selir, atau
wanita simpanan para pejabat dan serdadu Belanda. 

Sebagaimana istri pada umumnya, para gundik ini memberikan keturunan
bagi suami kulit putih mereka. Anak-anak yang dilahirkan dari hubungan
pergundikan disebut sebagai voorkinderen. Jika pada masa sekarang anak dari ras campuran ini dianggap istimewa, pada masa itu, mereka justru masuk dalam orang-orang yang didiskriminasi dan nggak diterima baik itu dari kalangan Belanda ataupun pribumi.

Bagi orang-orang Belanda, anak-anak hasil pergundikan ini dianggap menurunkan prestise orang kulit putih. Apalagi, saat itu, orang kulit putih merasa orang-orang pribumi ada di kelas yang lebih rendah dari mereka.

Keberadaan mereka bahkan sampai membuat VOC mengeluarkan aturan pada 1715. Dalam aturan tersebut, tercantum larangan mengangkat keturunan campuran menjadi pegawai VOC. Apalagi bila masih
tersedia orang kulit putih yang berpotensi. Dalam pengumumannya, VOC menekankan
bahwa orang Eropa tulen harus diterima bekerja dengan berbagai cara dan lebih
diutamakan dibanding anak-anak Indo-Eropa. 

Diskriminasi pada anak-anak Indo-Eropa terus berlanjut ketika
kekuasaan dipegang langsung pemerintah Belanda. Mereka nggak bakal dengan mudah mendapatkan pekerjaan yang setara dengan orang-orang kulit putih tulen.

Bahkan, catatan pada 1839 mengungkap bahwa anak-anak yang lahir dari hubungan
lelaki Eropa dan perempuan pribumi dipastikan kehilangan hak istimewa untuk
mengenyam pendidikan Eropa, khususnya di Royal Academy Delft, Belanda. Padahal,
pemerintah Belanda hanya mengangkat orang-orang lulusan Royal Academy untuk
menjadi pejabat eselon. 

Departemen dalam negeri Hindia-Belanda di Jawa dan Madura
juga tidak menerima anak-anak ini. Pemerintah nggak pengin penduduk negeri jajahan
berhadapan dengan anak-anak yang lahir dari hubungan ilegal, apalagi duduk di pemerintahan. Menurut pemerintah kolonial, kehadiran mereka dalam
tubuh pemerintahan hanya mencoreng citra Belanda sebagai negara beradab.

Pada akhirnya, kebanyakan anak-anak Indo-Eropa yang tidak
beruntung ini menjadi tukang, penjahit, petugas telegra,, tukang pos, mekanik, dan petugas pengukuran kadaster.

Beda banget ya nasib anak keturunan Eropa pada zaman dahulu dan zaman sekarang, Millens?&nbsp;(His/IB32/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Pada saat VOC berkuasa di Tanah Air, praktik pergundikan tumbuh subur. Betewe, kalau kamu masih nggak tahu dengan definisi pergundikan, artinya adalah praktik perkawinan nggak sah yang terjadi antara perempuan pribumi
dengan orang Eropa, khususnya Belanda.

Meskipun nggak sah, para gundik itu bukanlah pelacur karena
mereka tidak menjual diri demi uang kepada setiap laki-laki yang
menginginkannya. Mereka sebenarnya menjalankan kehidupan rumah tangga dengan suaminya sebagaimana orang-orang yang menikah pada umumnya.

Meskipun lahir dari ayah seorang berkebangsaan Eropa dan ibu yang berasal dari pribumi, bukan berarti nasib anak pada zaman kolonial tersebut istimewa. Nyatanya, nasib mereka justru malang. Mereka mengalami diskriminasi dan nggak diterima masyarakat.

Derita Anak Nyai, Darah Campuran yang Jadi Orang Buangan

Sebelum
pentas drama dimulai, biasanya para pemain naik ke panggung buat memperkenalkan
diri di depan penonton. Berbeda, kelompok Dardanella memilih untuk nggak membuat
pembukaan. Tindakan itu disebut terlalu berani karena nggak mau membuang waktu
untuk prolog yang bertele-tele. Jadi begitu lampu mati dan tirai naik, lagu
pembuka berjudul Dardanella langsung dilantunkan.

Saat
itu, Dardanella pentas di Gedung Thalia di jalan mangga besar dan membawakan
lakon berjudul The Sheik of Arabia. Pemain bergantian muncul dan memakai
kostum khas Timur Tengah sembari melemparkan lelucon lewat dialog dan nyanyian Bahasa
Melayu.

Hiburan
ini disebut komedi stambul yang menjadi favorit masyarakat Hindia Belanda sejak
pertama kali muncul di akhir abad 19. Apalagi Dardanella berhasil memiliki
sekitar 150 anggota, yang mana memiliki latar belakang etnis. Karena itu,
kelompok sandiwara ini jadi populer hampir di semua kalangan kelas sosial
Hindia Belanda.

Kelompok
Dardanella juga semakin populer setelah Andjar Asmara, wartawan Bintang Timur memutuskan bergabung pada
tahun 1930. Andjar ikut mengurus reklame pertunjukan Dardanella bersamaan
dengan menulis naskah. Dia adalah orang yang meninggikan mutu Dardanella dengan
naskah-naskah orisinal yang berisi latar kehidupan masyarakat Hindia Belanda. Wah,
keren ya Millens?

Tapi,
lakon ciptaan Andjar memang lebih berat dipahami karena dimaksudkan buat memenuhi
selera seni khalayak terpelajar. Karyanya yang terkenal bisa menarik banyak
penonton, khususnya lakon Dr. Samsi yang dipertunjukkan pada akhir 1931.

Misbach Yusa Biran dalam&nbsp;Sejarah Film 1900-1950 (2009)&nbsp;mengatakan kalau Dardanella mempromosikan Dr. Samsi yang diberi label “Moderne
Indische Roman” atau roman modern Hindia. Dalam lakon tersebut peranan Leo Van
de Brink yang dipegang&nbsp;Tan Tjeng Bok memiliki lagak menyebalkan tapi mampu membuat gelak tawa dari penonton.

Pada
akhirnya, kelompok Dardanella bubar saat pecahnya Perang Dunia II. Saat itu, mereka sedang tur di Eropa. Walau
begitu, namanya akan tetap dikenal dan dikenang sebagai kelompok sandiwara
terbesar di era kolonial. Dardanella bahkan disebut-sebut sebagai cikal bakal teater di Indonesia.

Sayang banget ya karena sudah bubar. Eh, kamu sudah pernah nonton pertunjukan sandiwara secara langsung belum, Millens?&nbsp;(Tir/MG41/E05)

Inibaru.id - Pada
pertunjukan perdana Dardanella di Batavia tahun 1929, kelompok sandiwara asal
Jawa Timur ini tampil beda karena nggak mengadakan pembukaan sebelum pentas
dimulai. Pasalnya, dalam dunia sandiwara upacara pembukaan rupanya dianggap
seperti ritual sakral.

Dardanella adalah kelompok sandiwara yang sudah ada sejak 1926, yang
didirikan oleh Willy Klimanoff di Sidoarjo, Jawa Timur. Kemudian Willy Klimanoff
mengganti namanya menjadi A. Piedro. Berdirinya kelompok Dardanella disebabkan
ketidakpuasan A. Piedro yang saat itu menjadi pemain peran dalam Komoditi
Stambul “Constantinopel” yang memberi kebebasan berekspresinya sebagai seniman.
Bahasa yang dipakai para pemain Dardanella adalah bahasa Melayu.

Kelompok sandiwara Dardanella berasal dari Sidoarjo, Jawa Timur yang mendunia di era kolonial. Walaupun memakai bahasa melayu pada saat itu, para pemain berasal dari berbagai etnis. Nggak heran, jika tontonan ini disukai lintas suku.

Kelompok Sandiwara Dardanella Asal Sidoarjo Populer Hampir di Seluruh Dunia

Kala itu Tillema
menyuarakan ide soal kebersihan lingkungan. Dia mengusulkan pembangunan sarana
air ledeng dari sumber mata air di Gunungpati, Semarang.

Pengamat sejarah Tjahjono
Raharjo mengamini kalau Tillema punya jiwa sosial yang tinggi dan peduli dengan
kesehatan warga Kota Semarang. Sebab&nbsp;
Tillema juga punya latar belakang sebagai apoteker. Nah, karena hal itu
juga dia membuat air minum kemasan.

Tjahyono juga
menambahkan kalau selain membuat pabrik air mineral, Tillema juga membuat
kumpulan foto-foto kondisi rumah di kampung-kampung Semarang. Saat itu, hampir semuanya kumuh dan nggak sehat. 

“Hasil fotonya itu
bermaksud agar pemerintah melakukan perbaikan pada kampung-kampung sehingga
mendapat kehidupan yang layak,” tambah Tjahyono.

Yogi Fajri,
sejarawan Semarang dalam tulisannya di Tirto.id menjabarkan juga
bagaimana sosok ini dikenal berhati emas. Laki-laki kelahiran 1870 ini juga mengusulkan
pembukaan kawasan pemukiman di daerah perbukitan di kawasan Candi Baru
Semarang.

Dulu nama Tillema
sempat diabadikan menjadi nama Tillema Plein sebagai taman untuk mengenang.
Namun belakangan nama itu hilang dan berganti nama menjadi Taman Sudirman. Saat ini masyarakat lebih suka menyebut dengan Taman Gajahmungkur.

Ketika memasuki 1914, Tillema menjual pabrik Hygeia dan mendapat 500 gulden. Setelah itu dia
berkeliling di Indonesia untuk memotret kehidupan masyarakat di nusantara. Dia kemudian kembali ke tanah airnya
di Belanda dan meninggal di Bloemendal, Groningen. 

Yang patut kamu tahu, Millens, bagi Tillema, Semarang mungkin begitu berarti. Sebab saat
sampai Belanda dia membuat sebuah vila yang dia namai dengan “Semarang”. Duh, manis banget ya. (Audrian F/E05)

Inibaru.id - Kita
mungkin mengenal Thomas Karsten, salah seorang warga negara Belanda dan juga arsitek&nbsp; yang punya banyak jasa di Kota Semarang.
Peninggalan bangunannya masih kokoh dan banyak dipakai sampai saat ini.
Ternyata tokoh kolonial dengan jasa besar nggak hanya Karsten. Ada juga Hendrik Freerk Tillema atau yang lebih akrab disapa
dengan Tillema.

Yang paling mencolok, Tillema punya bekas pabrik air mineral
yang bangunannya masih berdiri sampai saat ini, yaitu Pabrik Hygeia. Buat kamu
yang belum tahu jika berada di Pasar Ikan Jalan Agus Salim, tengoklah sedikit
ke samping. Naikkan pandanganmu ke atas sebuah gedung dengan plakat berkarat “Pabrik
Hygeia”.

Bagi orang Semarang Tillema punya banyak peran sosial. Pada 1910 silam, Tillema bahkan menjabat sebagai Gemeente Raad atau Dewan Kota praja Semarang. Saat di
posisi ini, Tillema cukup dekat dengan pengelolaan air.

Hendrik Tillema adalah pemilik pabrik air mineral Hygeia. Kiprahnya bagi Kota Semarang sungguh mengagumkan. Namanya sempat diabadikan jadi nama taman di Gajah Mungkur.

Tillema, Bos Air Mineral yang Punya Banyak Jasa Bagi Kota Semarang di Era Kolonial

Meski terlihat
sangat sederhana, tanda ini ternyata kaya akan nilai sejarah, lo, Millens. Yap, tanda ini ternyata adalah
warisan kolonial Belanda di dunia pendidikan. Di Indonesia, tanda ini dikenal
dengan istilah ‘Ponten’. Dalam bahasa Belanda adalah ‘Goedkeuringskrul’
atau cukup disingkat sebagai ‘Krul’ saja.

Yang
menarik dari tanda ini adalah, banyak orang yang mengira jika ‘Ponten’ atau ‘Krul’
ini dikenal di seluruh dunia. Padahal, hal ini nggak benar. Kalau kita
menuliskan tanda ini ke orang di Asia Timur atau bahkan Amerika Selatan, mereka
nggak akan mengerti. Usut punya usut, ternyata tanda ini hanya dikenal oleh
Belanda dan negara-negara bekas koloninya.

Selain
Indonesia, masyarakat yang masih memakai tanda ‘Krul’ ini adalah Afrika
Selatan, Curacao, Suriname, Sint Maarten, serta Caribbean Netherlands.
Ternyata, nggak banyak juga, ya?

Lantas,
kapan sih tanda unik ini muncul? Wikipedia menyebut tanda ini sepertinya baru
dikenal pada awal abad ke-19. Saat itu, Belanda memang mulai mengenal perbaikan
birokrasi di bidang pemerintahan. Sejarawan menyebut simbol ini sebenarnya adalah
turunan dari huruf ‘G’ dari kata ‘Goed’ atau ‘Gezien’ yang artinya bagus atau
sudah dicek.

Di Bahasa
Inggris, ‘Krul’ dikenal dengan istilah ‘Flourish of Approval’ yang artinya
adalah ‘Ikat Persetujuan’. Meski begitu, tanda ini nggak dikenal secara umum.
Di komputer atau ponsel kamu, pasti sulit menemukan tanda ini, bukan? Bisa jadi
karena fungsinya yang sebenarnya cukup mirip dengan tanda centang yang jauh
lebih terkenal.

Nah, kalau
kamu, masih sering nggak melihat tanda ‘Krul’ atau ‘Ponten’ ini? Jangan-jangan,
kamu malah masih terbiasa memakainya untuk keperluan sehari-hari, nih, Millens. Ha ha. (Wik/IB09/E05)

Inibaru.id – Kamu pasti sangat akrab dengan tanda ini, Millens. Fungsinya mirip dengan centang
yang artinya adalah ‘semua sudah benar’ atau ‘sudah dicek dan sesuai dengan
yang diinginkan’. Biasanya, kamu melihatnya di sekolah saat tugasmu dicek oleh
guru.

Jika guru sudah memberikan tanda ini, artinya kamu sudah melakukan hal
yang benar sehingga nggak perlu lagi mengoreksi atau menguranginya.

Tanda ponten ini ternyata adalah warisan dari Kolonial Belanda. Selain itu, ada fakta unik lain lo dari penggunaan tanda ini. Apa saja ya?

Ponten, Paraf Sejuta Guru Warisan Berharga dari Kolonial Belanda

"Leluhur menciptakan tarian ini dengan menyebut 'dalam dunia nyata, kami mungkin adalah pelayan, tapi lewat budaya yang akan kami turunkan ke anak cucu, kalian (penjajah)lah yang menjadi pelayan," tulis Rr Erwita tersebut.

Lebih lanjut, Rr Erwita menceritakan Salaotho sebenarnya adalah pelayan dari Botoh, pemeran utama dari tarian ini. Botoh adalah pemimpin dari para tentara yang memainkan tombak saat berlatih. Menariknya, tarian ini sebenarnya juga adalah kamuflase agar para prajurit tetap bisa berlatih tombak tanpa dilarang.

Kalau kamu menilik kostum yang dipakai oleh Salaotho, terlihat sangat berbeda dari penari lainnya. Mereka memakai kostum lengkap yang menggambarkan para penjajah. Mereka juga memakai kosmetik agar kulit wajahnya terlihat putih layaknya kulit para penjajah. 

Satu hal yang pasti, mereka digambarkan sangat patuh pada para Botoh yang menggambarkan karakter asli Yogyakarta. Gerakan tariannya yang jenaka dan terkadang terlihat konyol sangat kontras dengan penari lainnya yang sangat maskulin.

Tarian ini berasal dari Keraton Yogyakarta. Penciptanya adalah Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792) yang terinspirasi dari perlombaan watangan. Watangan adalah latihan ketangkasan berkuda dan bermain tombak. Gerakan dalam tarian ini mengandung unsur heroik, patriotik, dan berkarakter maskulin.

Dialog yang digunakan dalam tarian ini merupakan campuran dari bahasa Madura, Melayu, dan Jawa. Terdapat lima peran yang dimainkan dalam tarian Beksan Lawung Ageng, yaitu Jajar, Lurah, Botoh, Ploncon dan Salaotho.

Menariknya, saat Raja Belanda Willem Alexander dan istrinya Ratu Maxima berkunjung ke Yogyakarta pada Rabu (11/3/2020) silam, Keraton Yogyakarta menampilkan Tarian Beksan Lawung Ageng di Bangsal Kencana.

Gimana, Millens, tarian ini ternyata memiliki sejarah yang cukup menarik, ya?(Kra/Mg31/E07)

Inibaru.id –&nbsp;Penjajahan Belanda di Indonesia selama sekitar 350 tahun meninggalkan banyak sekali luka. Hanya, hal ini juga menginspirasi terciptanya tarian Beksan Lawung Ageng. Lewat karya seni, tarian ini justru menjadikan peran penjajah berbalik sebagai pelayan. Seperti apa sih tarian ini?

Terungkapnya sejarah keunikan tarian Beksan Lawung Agung dibeberkan oleh akun Twitter milik Rr Erwita Danu Gondohutami, @erwitami. Dia menjelaskan keunikan salah satu tokoh dalam tarian tersebut, yakni Salaotho. Salaotho sebenarnya bisa disebut sebagai pelayan atau budak dalam tarian ini.&nbsp;

Berdasarkan cuitannya pada Senin (8/6/2020), Rr Erwita menganggap Tarian Beksan Lawung Ageng sebagai simbol perlawanan rakyat Yogyakarta pada penjajah.&nbsp;

Dalam tarian Beksan Lawung Agung, terdapat sebuah tokoh dengan penampilan yang berbeda, yaitu Salaotho. Digambarkan bermuka putih, tokoh ini adalah olokan bagi para penjajah yang dalam tarian ini justru menjadi pelayan yang patuh pada tuannya.

Mengolok Penjajah Lewat Salaotho, Tokoh Dalam Tarian Beksan Lawung Ageng

Kerabat Keraton Kasunanan KRT Sulistyo Wartonagoro
menjelaskan, kereta kencana yang dinaiki Ratu Belanda dibuat dari kayu jati
Jawa dan berlapis emas. Agar bisa berjalan, kereta kencana ini ditarik oleh 8 ekor kuda. 

Kabar terakhir dari kereta ini adalah, pada 2019, kereta kencana itu tengah dalam proses perawatan renovasi dengan biaya
yang cukup mahal, yakni 1,2 juta euro. Hanya, belum jelas apakah proses renovasi ini sudah selesai atau tidak. Belum jelas juga apakah kereta ini masih digunakan atau tidak mengingat di Belanda, lukisan pada kereta ini juga menjadi hal yang kontroversial.

Pabrik kereta Spijker yang dikenal pernah memproduksi kereta
kencana di dua keraton dan dua kadipaten di Jawa adalah yang bertanggung jawab pada lukisan di sisi kereta
kencana tersebut. Lukisan tersebut dibuat pada 1897-1898 di Den Haag.

Lukisan itu menggambarkan seorang berpakaian adat Jawa menunduk
pada Ratu Belanda sembari menyerahkan upeti. Upeti tersebut merupakan
persembahan kenaikan tahta Ratu Wilhemina pada 7 September 1898. Pembuatnya adalah Nicolaas van der Waas dari Belanda. Dia menggambarkan kejayaan Kerajaan Belanda atas wilayah jajahannya pada masa lalu.

"Kabar yang saya terima dari teman saya di Belanda,
lukisan itu membuat heboh. Karena era sekarang, lukisan itu dipandang oleh
beberapa pihak sebagai suatu pelecehan terhadap bangsa dan negara bekas wilayah
jajahan Kerajaan Belanda tersebut, yaitu Indonesia," kata Sulistyo.

Sementara itu, Het Landelijk Platform
Slavernijverleden (Platform Nasional Masa Lalu Perbudakan) dan Stichting Comite Nederlandse Ereschulden
(Yayasan Komite Utang Kehormatan Belanda) menuntut agar lukisan samping Kereta
Kencana Ratu Belanda dihilangkan. Menurut mereka, lukisan itu menjadi simbol penindasan
pada bangsa koloni.

Lukisan mengilustrasikan orang-orang dari bangsa kulit hitam
dan bangsa berpakaian Jawa/Sunda tengah mengangkut barang-barang guna
melayani ratu yang berkulit putih. Bahkan beberapa di antaranya harus menyembah dan
berlutut-lutut.

"Panel samping Kereta Kencana Ratu Belanda itu sebaiknya dibuang atau dimasukkan ke museum," isi permintaan kedua organisasi itu dalam
pernyataan bersama mereka. 

Melalui surat resmi, mereka juga meminta otoritas dan pejabat
terkait memperhatikan keberatan-keberatan terkait panel (lukisan) samping
Kereta Kencana.

Kalau menurut kamu, lukisan ini bernilai sejarah yang seharusnya dipertahankan atau justru sebaiknya dihapus saja karena mengandung rasisme dan perbudakan, nih Millens? (Ber/MG26/E07)

Inibaru.id – Akun media sosial Redfish @redfishstream mengunggah cuitan yang isinya mengkritik Kereta Kencana (The
Golden Coach) milik Raja dan Ratu Belanda. Unggahan yang terbit pada
Senin (8/6/2020) menjadi pembicaraan luas warganet karena menyinggung
perbudakan yang terjadi di Indonesia saat masa penjajahan.

“Sebab rasis, simbol kolonial
terdampar melintasi Eropa dan Amerika Serikat, berikut salah satu yang menarik:
Kereta Kencana. Ini adalah kendaraan dari raja dan ratu Belanda dengan kemuliaan
penaklukan budak Afrika dan subjek kolonial Indonesia oleh penguasa kulit
putih.” tulis akun tersebut.

Cuitan itu disertai dengan foto ratu Belanda yang naik
kereta kencana yang dihiasi lukisan di kedua sisi kereta.
Lukisan memperlihatkan bagaimana budak kulit hitam Afrika sekaligus budak dari
Indonesia melayani sang ratu. 

Setiap Selasa minggu ketiga bulan September, kereta kencana yang mengangkut ratu Belanda akan dikeluarkan menuju parlemen untuk proses pidato tahunan. Sayangnya, lukisan yang ada di sisi kiri dan kanan kereta kencana ini digugat karena mengandung unsur perbudakan dan rasisme. Seperti apa sih lukisan tersebut?

Lukisan pada Kereta Kencana Ratu Belanda Dinilai Melecehkan Bangsa Indonesia

Inibaru.id &ndash; Sejak Islam masuk ke Indonesia, pondok pesantren mulai bermunculan. Tidak seperti kemudahan pada masa kini, dulu pertumbuhan pesantren dinilai sulit, khususnya pada Masa Kolonial. Saat itu, pesantren dibangun dari bambu dan hanya berbentuk persegi, lo.
Penjelasan mengenai hal tersebut dipaparkan oleh Imron Arifin dalam bukunya Kepemimpinan Kyai (2003), seperti ditulis republika.co.id (3/3/2018).
Nah Millens, memang nggak semua pesantren dibangun dari bambu. Ada sejumlah pesantren yang tiang penyangga dan dindingnya terbuat dari kayu. Pesantren seperti ini biasanya berada di desa-desa yang sudah makmur.
Kendati demikian, secara umum pesantren pada zaman itu berupa ruangan besar yang ditinggali bersama. Tidak ada kamar-kamar maupun ruangan khusus. Tidur pun hanya beralaskan tikar pandan atau rotan di dalam ruangan tersebut.
Baca juga: <a href="/islampedia/masjid-petilasan-dan-makam-tiga-jejak-dakwah-islam-dipekalongan" target="_blank">Masjid, Petilasan, dan Makam, Tiga Jejak Dakwah Islam di Pekalongan</a> <a href="/islampedia/ziarah-ke-makam-kiai-walik-di-masjid-al-manshur-wonosobo" target="_blank">Ziarah ke Makam Kiai Walik di Masjid Al Manshur Wonosobo</a>
Lalu, biasanya pesantren juga memiliki tangga yang terhubung ke sumur. Pada tangga tersebut terdapat sederet batu-batu titian. Struktur pesantren yang seperti ini digunakan agar para santri mencuci kaki sebelum masuk ke gedung pesantren.
Selain memiliki keterbatasan fasilitas, pesantren juga sulit berkembang karena adanya kepentingan-kepentingan Belanda yang membatasi ruang gerak mereka. Mengutip Anzar Abdullah dalam Perkembangan Pesantren dan Madrasah di Indonesia dari Masa Kolonial sampai Orde Baru (2013), pemerintah kolonial Belanda sempat menetapkan bahwa sekolah Agama Kristen wajib ada di setiap Keresidenan. Bagai memperkuat hal itu, pemerintah juga membentuk badan khusus yang mengawasi kehidupan dan pendidikan Islam, Priesterraden.
Nggak ingin tinggal diam, kelompok santri bersama pejuang lainnya turut melakukan aksi pemberontakan terhadap Belanda. Setelah memperoleh sejumlah perlawanan, pada akhir abad ke-19 Belanda mencabut peraturan yang membatasi jamaah haji. Kebijakan ini meningkatkan jumlah pengajar Islam, yang juga turut meningkatkan kuantitas pesantren.
Kian lama, pesantren kian berkembang. Tidak hanya agama, para santri juga mempelajari ilmu umum lainnya di sekolah atau madrasah. Para kiai mengadopsi sistem yang mereka dapatkan ketika berada di Mekah. Mengutip blog taimullah.wordpress.com, pesantren Tebuireng merupakan salah satu pelopor sistem ini, dimulai pada tahun 1920. Pesantren itu mengajarkan pelajaran bahasa Belanda, ilmu bumi, aljabar, dan sebagainya.
Baca juga: <a href="/islampedia/melihat-jejak-islam-di-masjid-kauman-sragen" target="_blank">Jejak Islam di Masjid Kauman Sragen</a> <a href="/islampedia/masjid-agung-keraton-surakarta-warisan-kerajaan-mataram-islam" target="_blank">Masjid Agung Keraton Surakarta dan Pusat Kegiatan Tradisi Keislaman </a>
Geliat pesantren melipatgandakan jumlah santri. Nggak lama, lahirlah organisasi-organisasi Islam oleh para santri, seperti Muhammadiyah yang didirikan KH Ahmad Dahlan pada 1912 dan NU yang didirikan oleh KH Hasyim Asy&rsquo;ari pada 1926.
Kini, pengelolaan secara modern memungkinkan pesantren untuk menyediakan fasilitas-fasilitas yang menunjang para santrinya. Mereka pun dapat mengembangkan diri di laboratorium penelitian, tempat olahraga, dan area pengembangan minat lainnya.
Pondok pesantren semakin menunjukkan kemajuan pada era modern ini. (AYU/SA)

Pada zaman kolonialisme Belanda, pondok pesantren yang menjadi rumah belajar para santri pun memperoleh keterbatasan ruang gerak kala itu. Meski begitu, pesantren tumbuh di mana-mana.