Dia mengatakan penyakit korupsi telah membuat Indonesia hancur dan nggak dapat maju. Rakyat, lanjut Lili, juga jadi korban karena terus hidup dalam kemiskinan akibat pemimpin yang korup.&nbsp;



Lili berpendapat, saat ini Indonesia membutuhkan pemimpin yang dapat memberantas korupsi. Bukan mengandalkan pencitraan semata. Oleh karena itu saatnya politik pencitraan harus ditinggalkan.

Dia meminta partai politik menyikapi perubahan preferensi pemilih muda terhadap calon pemimpin nasional tersebut. Terlebih, pemilih muda yang berusia 17-39 tahun dalam kontestasi Pemilu 2024 mendatang diprediksi mencapai 60 persen dari total pemilih.

"Pandangan mereka (pemilih muda) merupakan signal yang harus diperhatikan (partai politik) jika kandidatnya ingin keluar sebagai pemenang," ujar Lili.



Sementara itu, peneliti Saiful Mujani Research Center (SMRC) Saidiman Ahmad mengatakan partai politik harus menyerap aspirasi pemilih muda yang memiliki preferensi lebih khusus terhadap calon pemimpin ketimbang pemilih lebih luas. Meski menilai citra merakyat masih dinilai relevan, dia berpendapat calon pemimpin nasional juga harus memiliki integritas antikorupsi yang baik.&nbsp;

Pemilih muda, kata Saidiman, juga menginginkan calon pemimpin yang memiliki agenda langsung terhadap mereka. Misalnya, isu lapangan kerja dan lingkungan.

"Tapi perlu dicatat, anak muda itu kan kritis. Salah satu cirinya adalah kalau mereka merasa calon-calon yang ada tidak lebih menjanjikan, bisa saja mereka tidak ikut memilih," ujar Saidiman.

Setuju banget dengan hasil riset tersebut ya, Millens? Kamu sebagai anak muda sudah seharusnya memilih pemimpin nggak berdasarkan pencitraan yang dibangun tapi bukti nyata membangun bangsa. Betul nggak? (Siti Khatijah/E05)

Artikel ini telah terbit di Medcom dengan judul Pengamat Sebut Politik Pencitraan Harus Ditinggalkan, Sudah Tak Dilirik Pemilih Muda.

Inibaru.id - Anak muda nggak pernah luput dari target kampanye Pemilihan Umum. Kelompok pemilih pemula ini memiliki jumlah yang nggak sedikit sehingga suara yang terhimpun dari mereka sangat berarti. Namun, untuk menggaet suara mereka, calon pemimpin harus menggunakan cara yang cerdas.&nbsp;



Peneliti Pusat Riset Politik Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Lili Romli menilai pemilih muda saat ini telah bersikap kritis dan cerdas. Ini bisa dilihat dari adanya pergeseran preferensi&nbsp;pemilih muda&nbsp;terhadap calon pemimpin nasional, dari semula menyukai yang merakyat dan sederhana, menjadi jujur dan antikorupsi.

"Mereka tampaknya menginginkan bahwa pemimpin ke depan punya concern terhadap pemberantasan korupsi," kata Lili kepada&nbsp;Media Indonesia, Selasa (21/3/2023).

Sudah bukan lagi zamannya mendulang suara dalam Pemilu dengan cara pencitraan. Para pemilih muda kini mendambakan sosok pemimpin yang jujur dan nggak korupsi. Lebih dari itu, mereka mengharapkan presiden yang memiliki agenda yang langsung berpengaruh terhadap mereka.&nbsp;

Pemilih Muda Harapkan Pemimpin yang Nggak Korupsi

Ada yang berpendapat jika puasa dilakukan dengan benar puasa
dapat mengendalikan asam lambung. Apakah hal ini benar?

Puasa Ramadan sebenarnya nggak secara langsung dapat
mengendalikan asam lambung. Namun, beberapa orang yang berpuasa melaporkan
bahwa mereka mengalami peningkatan kesehatan pencernaan dan gejala asam lambung
mereka berkurang selama bulan Ramadan.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pola makan yang berubah
selama bulan puasa, di mana seseorang hanya makan saat waktu berbuka dan sahur,
dan kemudian berpuasa sepanjang hari. Pola makan ini dapat membantu
menyeimbangkan kadar asam lambung dan mencegah gejala asam lambung yang terkait
dengan makan berlebihan atau makan terlalu sering.

Sayanngya, bagi orang yang mengalami kondisi asam lambung
yang parah, berpuasa dapat memperburuk gejala mereka. Mereka yang menderita
asam lambung harus berkonsultasi dengan dokter atau ahli gizi untuk mengetahui
apakah mereka dapat berpuasa dan bagaimana cara mengatur pola makan mereka agar
tidak memperburuk kondisi mereka.

Cara mencegah asam lambung naik selama puasa

Berikut adalah beberapa cara yang dapat membantu mencegah
asam lambung naik selama puasa:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari makanan pedas,
asam, dan berlemak

Makanan seperti cabai, jeruk, kopi, minuman berkafein,
makanan berlemak tinggi, dan makanan pedas dapat meningkatkan produksi asam
lambung. Oleh karena itu, sebaiknya hindari makanan tersebut dan beralih ke
makanan yang lebih sehat dan ringan seperti buah-buahan, sayuran, dan protein
nabati.

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan dalam
porsi kecil

Hindari makan dalam jumlah besar sekaligus. Sebaiknya makan
dalam porsi kecil dan sering agar tubuh tetap tercukupi nutrisi yang
dibutuhkan.

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Hindari merokok dan minum
alkohol

Merokok dan minum alkohol dapat meningkatkan produksi asam
lambung dan merusak lapisan pelindung pada dinding lambung, sehingga sebaiknya
dihindari selama puasa.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Jangan tidur setelah makan

Tidur setelah makan dapat memperburuk gejala asam lambung.
Sebaiknya tunggu minimal 2-3 jam setelah makan sebelum tidur atau melakukan
aktivitas yang memerlukan posisi tidur.

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Konsumsi makanan yang mudah
dicerna

Pilih makanan yang mudah dicerna seperti bubur, sup, atau
makanan ringan yang sehat, serta hindari makanan yang terlalu berat pada perut.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Minum air putih yang cukup

Pastikan untuk minum air putih yang cukup untuk membantu
mengeluarkan asam lambung dari lambung.

7.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Konsultasi dengan dokter

Jika Anda memiliki masalah asam
lambung yang serius, sebaiknya berkonsultasi dengan dokter untuk memperoleh
saran dan pengobatan yang tepat sebelum puasa Ramadan. (Siti
Zumrokhatun/E05)

Inibaru.id – Selama satu bulan penuh, umat Islam
diwajibkan menjalani ibadah puasa Ramadan yang melibatkan proses menahan diri
dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya, seperti lapar, dahaga, dan hawa
nafsu, mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Namun, bagi sebagian orang yang menderita kondisi asam
lambung atau GERD, puasa dapat memicu kambuhnya penyakit mereka. Asam lambung
sendiri dapat menyebabkan sensasi mulas dan rasa panas di dada akibat naiknya
kandungan asam lambung hingga ke tenggorokan.

Muncul anggapan bahwa puasa dapat mengendalikan asam lambung tetap stabil. Benarkah demikian?

Benarkah Puasa Bisa Mengendalikan Asam Lambung?

“Sudah berapa kali kami di-bully warganet karena angklung kan bukan khas Jogja” ucapnya
sebagaimana dikutip dari Mojok,
Selasa (21/3/2023).

Hal ini langsung mendapatkan tanggapan dari etnomusikolog
alias peneliti musik dari Institut Seni Yogyakarta Aris Setyawan. Dia mengakui
jika banyak kelompok musik angklung berasal dari luar Yogyakarta.

“Angklung dan calung banyak berkembang di wilayah Banyumas,
Purbalingga, dan Cilacap,” ungkapnya sebagaimana dilansir dari Kumparan, Selasa (21/3).

Dulu, daerah-daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaan
Mataram. Yang berkembang di sana adalah angklung karena pada zaman dahulu,
warga luar keraton kesulitan untuk mengakses gamelan.

Nggak hanya harga gamelan yang mahal, mempelajari ilmu
karawitan untuk memainkan alat musik tersebut juga susah. Oleh karena itu, kemudian warga dari wilayah tersebut memainkan angklung dan calung yang lebih mudah
dibuat dan dimainkan.

Nah, karena adanya irisan sejarah yang kuat antara daerah-daerah Banyumasan dengan
Mataram, Aris pun tetap menyebut angklung dan calung sebagai alat
musik tradisional Jawa, meskipun nggak khas Jogja. Apalagi, laras musik yang
dipakai angklung dan gamelan sama, yaitu laras pelog dan tangga nada pentatonis.
Dia pun menyebut larangan angklung di Malioboro karena nggak khas Jawa sebagai
hal yang kurang tepat.

“Mungkin maksudnya Pemkot Jogja pengin Malioboro itu Jogja
banget. Tapi kan kalau yang dipentaskan gamelan cukup berat ya, malah susah
dibawa ke mana-mana,” sarannya sebagaimana dikutip dari Harian Jogja, Selasa (21/3).

Untungnya, Pemkot Jogja ternyata nggak saklek terkait dengan isu ini. Kabarnya, para pemusik angklung
Malioboro bakal dipindah ke Teras Malioboro 1 dan 2, bukannya benar-benar
dilarang tampil.

Pemindahan ini pun sebenarnya bukan semata-mata karena
angklung dianggap bukan sebagai alat musik khas Jogja, melainkan lebih karena
faktor penataan Malioboro. FYI, Malioboro sedang diajukan menjadi kawasan Sumbu Filosofi
sebagai warisan budaya UNESCO.

Gara-gara hal ini, nggak hanya pemusik angklung
yang dilarang tampil, penjual makanan, rokok, dan lain-lain juga nggak boleh beraktivitas
di sana.

Tapi, jika pemusik angklung ini pengin tetap bisa pentas di
Teras Malioboro, mereka harus mengombinasikan alat musik angklung ini dengan
alat musik khas Jogja seperti gamelan.

“Kami minta kolaborasikan dengan alat musik Jawa seperti bonang,
saron, apapun yang bernuansa Jogja. UPT masih mengurus kurasinya. Semoga Lebaran
mereka sudah bisa tampil,” ucap Ekwanto.

Permintaan Pemkot Jogja pun mendapatkan sambutan dari Grup
Angklung Carekhal Setiadi. 

“Kalau maunya seperti itu, harus dikombinasikan, ya nggak
apa-apa,” ucapnya.

Isu larangan angklung di Malioboro ternyata sudah ada solusi
yang disepakati semua pihak. Semoga saja kemeriahan yang biasanya disajikan
saat musik ini dipentaskan bisa kembali terdengar. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Belakangan
ini warga Yogyakarta dihebohkan dengan larangan tampilnya grup musik angklung di
Malioboro. Kabarnya, alasan pelarangan ini karena angklung dianggap bukan alat
musik khas Jogja.

Menurut keterangan Kepala UPT Kawasan Cagar Budaya Malioboro
Ekwanto, keputusan untuk melarang angklung pentas di jalan paling populer di
Kota Gudeg nggak sembarangan diambil. Apalagi, sebelumnya banyak warganet yang
memprotesnya.

Salah satu daya tarik Jogja bagi para wisatawan adalah pementasan angklung di Malioboro. Tapi, belakangan alat musik ini dilarang tampil di sana. Alasannya adalah karena angklung bukan alat musik khas Jogja.

Peneliti Musik Tanggapi Isu Larangan Angklung di Malioboro; Nggak Tepat

Balai Yasa Pengok bisa kamu temui di Jalan Kusbini. Nama Pengok diambil dari nama kampung tempat bengkel kereta api tersebut berada. Di bengkel inilah, lokomotif, gerbong kereta, dan fasilitas kereta api lainnya mendapatkan perawatan atau perbaikan.

Balai Yasa Pengok didirikan pada 1914 oleh&nbsp;Nederland Indische Spooorweg Maatschapij (NIS). Awalnya, nama tempat ini adalah&nbsp;Centraal Werkplaats.

Dikutip dari Good News From Indonesia
(24/12/22), bengkel yang berdiri di atas tanah seluas 12,88 hektare dengan luas bangunan 4,37 hektare ini pernah
dikuasai Jepang pada 1942 dan baru diambil alih oleh pemerintah Indonesia
pada 28 September 1945.

Djawatan Kereta
Api Republik Indonesia (DKARI) kemudian mengubah nama bengkel tersebut menjadi Balai Karya. Barulah pada 1959, namanya diubah menjadi Balai Yasa Traksi.

O ya, ada cerita sejarah unik Indonesia yang melibatkan Balai Yasa Pengok, Millens. Begini, pada 1946 sampai akhir 1949, Ibu Kota Indonesia sempat dipindah dari Jakarta ke Yogyakarta. Keputusan itu dilakukan atas saran Sultan Hamengkubuwono IX saat melihat situasi yang nggak kondusif setelah proklamasi kemerdekaan.

Disadur dari Kesbangpol Kulon Progo
(30/01/23), pada 3 Januari 1946 malam, sebuah gerbong kereta dengan lokomotif C 2849 tiba di jalur kereta api yang ada di dekat kediaman Bung karno, yaitu Jalan Pegangsaan Timur, Menteng, Jakarta Pusat. Kedatangan gerbong kereta api ini dilakukan diam-diam. Lampu kereta bahkan sengaja dimatikan demi menghindari kecurigaan pihak NICA.

Sejumlah pejabat negara kemudian masuk ke dalam Kereta Luar Biasa (KLB) tersebut untuk menuju Stasiun Yogyakarta. Nah, setelah menurunkan rombongan pejabat tersebut di stasiun, KLB langsung mendapatkan pemeriksaan dan perawatan di Balai Yasa Pengok.

Tanpa adanya perawatan dan perbaikan kereta api yang baik di Balai Yasa Pengok, bisa jadi proses pemindahan Ibu Kota dari Jakarta ke Yogyakarta tidak berjalan dengan baik. Jadi, secara tidak langsung, tempat ini memiliki peran besar dalam sejarah Indonesia.

Cerita tentang kereta api dan sejarah Indonesia memang menarik, ya, Millens. Termasuk kisah tentang Balai Yasa Pengok ini. Omong-omong, kamu pernah melihat tempat ini belum?&nbsp;(Kharisma
Ghana Tawakal/E07)

Inibaru.id – Puluhan tahun sebelum merdeka, tepatnya sejak 1867, kereta api sudah beroperasi di Indonesia. Pada tahun tersebut, si ular besi sudah melayani rute Semarang - Tanggung (salah satu wilayah di Grobogan). Melihat fakta ini, wajar jika ada banyak stasiun atau tempat-tempat yang terkait dengan kereta api jadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan hingga berbagai peristiwa penting di Tanah Air.

Salah satu tempat tersebut adalah Balai Yasa Pengok, tempat perawatan dan perbaikan kereta api yang ada di Yogyakarta. Bengkel kereta api ini jadi saksi Yogyakarta sempat jadi Ibu Kota Indonesia untuk sementara waktu.

Di Yogyakarta, ada tempat di mana kereta api bisa diperbaiki atau mendapatkan perawatan secara berkala. Nama tempatnya adalah Balai Yasa Pengok. Seperti apa sih tempat ini?

Balai Yasa Pengok, Saksi Bisu Pemindahan Ibu Kota Negara

Informasi tentang keakuratan obat sirop ini sangat penting bagi masyarakat. Agar nggak lagi muncul keresahan, Gabungan Perusahaan Farmasi Indonesia (GPFI) menyelenggarakan "Dialog Interaktif Kesehatan: Sirop Obat Aman Untuk Anak" yang diadakan di Royal Kuningan Hotel, Jakarta, pada Selasa (21/3/2023).



Acara ini didukung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM), Ikatan Dokter Anak Indonesia (IDAI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Pakar Farmakologi.

Dalam acara tersebut disampaikan, kamu bisa melihat daftar produk obat sirop yang aman untuk dikonsumsi selama mengikuti aturan pakai di website atau sosial media BPOM serta melalui kanal publikasi resmi BPOM lainnya.

"Masyarakat, pasien, fasilitas layanan kesehatan dan dokter diminta untuk tidak lagi khawatir dan ragu," kata&nbsp;Direktur Standardisasi Obat, Narkotika, Psikotropika, Prekursor &amp; Zat Adiktif (ONPPZA), Tri Asti Isnariani.



Kini, produk sirop obat yang sudah dirilis kembali oleh BPOM bisa diresepkan kembali oleh dokter dan bisa dikonsumsi masyarakat dengan tenang selama mengikuti aturan pakai.

Ketua Umum Pengurus Pusat Ikatan Apoteker Indonesia Noffrendi Roestram mengemukakan ada banyak pengalaman apoteker&nbsp; menerima keluhan masyarakat yang kesulitan mendapatkan akses sirop obat yang belum boleh beredar.

Selain itu, lamanya proses mendapatkan obat puyer, selama periode penarikan sementara sirop obat tahun lalu juga jadi masalah. Namun dengan nggak adanya lagi kasus GGAPA masal sejak dirilisnya produk sirop obat oleh BPOM bulan Desember tahun lalu membuktikan keamanan produk tersebut.

Wah, ini kabar bagus ya, Millens. Sekarang para orang tua nggak perlu khawatir untuk membeli obat sirop di apotek resmi, baik berdasarkan resep dokter maupun membeli obat bebas. (Siti Khatijah/E05)

Inibaru.id - Semenjak heboh tentang obat sirop anak disinyalir jadi penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), kita sebagai orang dewasa merasa takut dan khawatir untuk memberikan obat dalam bentuk sirop.

Namun,&nbsp;seluruh instansi dan organisasi terkait telah melakukan investigasi dan evaluasi ulang secara menyeluruh. Kesimpulannya adalah&nbsp;satu-satunya penyebab kasus GGAPA yang terjadi adalah karena adanya cemaran bahan pelarut Propilen Glikol (PG)/Propilen Etilen Glikol (PEG) yang diganti dengan Etilen Glikol (EG)/Dietilen Glikol (DEG) oleh satu oknum perusahaan penyuplai kimia.

Setelah distop peredarannya karena sedang diteliti, kini obat sirop sudah boleh diresepkan dan dikonsumsi kembali. Terkait penyebab penyakit Gagal Ginjal Akut Pada Anak (GGAPA), para ahli menyatakan bahan yang membahayakan nggak ada dalam kandungan obat sirop yang dinyatakan aman.

Nggak Khawatir Lagi, Obat Sirop Sudah Bisa Dikonsumsi Anak

Kereta api kelas ekonomi hingga eksekutif yang
melayani jalur lintas utara dan selatan Pulau Jawa pasti berhenti atau
mengawali perjalanan dari Stasiun Jebres Surakarta.

Dilansir dari Indonesia.go.id (11/09/22), Stasiun
Jebres dibangun di atas lahan milik Keraton Kasunanan Surakarta. Tujuannya adalah
untuk membantu pengangkutan barang berupa komoditas hasil tanaman industri, seperti
gula dan tembakau yang menjadi andalan wilayah Karesidenan Surakarta.

Dari &nbsp;stasiun ini biasanya komoditas akan diarahkan
ke ke Pelabuhan Cilacap dan dikirim ke Eropa.

Stasiun yang dibangun selama kurang lebih
empat tahun ini memiliki keistimewaan untuk keluarga keraton jika mereka hendak
pergi ke Batavia atau Surabaya. Stasiun Jebres menyediakan ruangan tunggu khusus
bagi raja yang sedang menjabat.

Menurut laman Pemerintah Kota Surakarta (10/8/18),
Stasiun Jebres memiliki bentuk arsitektur yang megah bergaya Indische Empire.
Bangunan stasiun ini berbentuk persegi panjang simetris dengan dua jendela
melengkung di atas dua pintu utama menuju ke aula stasiun.

Ruangan di dalam stasiun masing-masing berbentuk
persegi panjang yang disusun linier sehingga nampak karakter horizontal stasiun
ini sungguh kuat. Langit-langit dibuat sangat tinggi, hingga hampir enam meter
oleh sang perancang, Thomas Karsten.

Pada tahun 2010, Stasiun Jebres ditetapkan
sebagai bangunan stasiun cagar budaya berdasarkan Surat Keputusan Menteri
Kebudayaan dan Pariwisata No:PM. 57/PW.007/MKP/2010 dan Surat Keputusan Bupati
No.646/1-R/1/2013. Keputusan itu dibuat untuk mempertahankan keberadaan bangunan,
karena sarat akan nilai sejarah, kekayaan, dan keindahan arsitektur masa lampau.

Sayang, sejak 1 Februari 2014, nggak ada lagi
kereta api yang mengawali dan mengakhiri perjalanannya di stasiun penuh sejarah
ini. Semua perjalanan kereta api kini dialihkan ke Stasiun Purwosari dan Solo
Balapan sebagai perhentian utama kereta api di Kota Surakarta yang berada di
jalur lintas selatan Jawa.

Sedangkan stasiun ini dijadikan sebagai
pemberhentian kereta api penumpang yang melalui jalur lintas tengah Jawa atau
jalur Gundih-Solo Balapan maupun sebaliknya.

Duh, sayang banget ya Millens. Kamu
sendiri sudah pernah mampir atau lewat Stasiun Jebres, belum? (Kharisma
Ghana Tawakal/E05)

Inibaru.id – Mengapa ada lebih dari satu stasiun dalam
satu kota di Indonesia? Sebuah pertanyaan menarik, namun kali ini Inibaru.id
akan menceritakan terlebih dulu soal salah satu stasiun yang ada di Surakarta.

Banyak yang mengira bahwa kota ini hanya
memiliki tiga stasiun kereta api. Padahal, menurut Jejak Bocah Ilang
(28/9/15), ada empat stasiun, salah satunya adalah Stasiun Jebres yang ada di Purwodiningratan,
Jebres.

Stasiun Jebres dibangun oleh perusahaan kereta
api milik Pemerintah Hindia Belanda bernama Staatsspoorwegen (SS) pada
tahun 1884. Awalnya, stasiun ini merupakan salah satu pusat transportasi
tersibuk yang ada di Surakarta.

Nggak seperti stasiun pada umumnya, salah satu stasiun yang ada di Surakarta ini memiliki arsitektur yang megah dengan ruang tunggu khusus untuk raja.

Ada Ruang Tunggu Khusus Raja di Stasiun Jebres Surakarta

Kendati sudah dibagi, kejelasan terkait batas kedua wilayah tersebut belum dibuat. Selain pergolakan Mataram yang masih berlanjut, Perang Jawa juga berlangsung berlarut-larut. Pembagian wilayah baru terwujud para 27 September 1830, dua bulan pasca-Perang Jawa berakhir.

Kala itu, VOC meminta kedua belah pihak menandatangani Perjanjian Klaten yang menyebutkan bahwa daerah Pajang dan Sukowati masuk dalam wilayah Kasunanan. Sementara, Mataram dan Gunungkidul masuk dalam wilayah Yogyakarta.

Untuk memudahkan, batas wilayah kesunanan dengan kesultanan pada Perjanjian Klaten itu diberi tugu tapal batas. Tapal batas ini didirikan di lereng pegunungan antara
Klaten dengan Gunungkidul.

“Garis batas antara daerah Pajang dan Gunungkidul adalah lereng
pegunungan selatan di sisi utara,” tulis LG Jabbar dari Universitas Negeri
Yogyakarta di dalam skripsi terbitan 2016 berjudul Perjanjian Klaten 1830: Dampaknya pada Kasultanan Yogyakarta.

Bentuk tugu pembatas ini menyerupai gapura yang dibangun pada bahu jalan. Satu di kanan, satu di kiri.&nbsp;Hingga kini, tapal batas berupa sepasang tugu
ini masih eksis, lo. Meski sudah berusia hampir dua abad, kedua tapal batas masih tampak kokoh berdiri.

Kamu bisa melihatnya di ujung utara Kelurahan Sambirejo, Kapanewon (Kecamatan) Ngawen, Kabupaten Gunungkidul,
DI Yogyakarta. Desa ini berbatasan langsung dengan&nbsp;Desa Burikan, Kecamatan Cawas, Klaten, Jawa
Tengah.

Meski tugu-tugu pembatas itu memiliki bentuk yang sama, kalau diperhatikan secara saksama, kondisi bangunan penanda keduanya jauh berbeda. Salah satu tapal pembatas terlihat lebih terawat
dari satunya. Kenapa demikian?

Sebagai informasi, tugu yang terlihat baik dibangun oleh Kesultanan Yogyakarta pada 29 Djoemadiawal 1867; bewarna putih-hitam berhiaskan lambang kerajaan. Sementara, tugu satunya, yang berwarna putih biru, tampak rusak dengan lambang Kesunanan Surakarta yang memudar, dibangun pada 22 Redjeb 1867.

Kepala Desa Burikan Surata mengakui, tugu yang di wilayah Yogyakarta lebih terawat, sedangkan tugu di desanya, yang masuk wilayah Surakarta, terlihat memprihatinkan. Dia sejatinya pengin memperbaiki tugu itu, tapi diurungkan karena tapal batas tersebut adalah bangunan cagar budaya.

"Bangunan itu nggak bisa sembarangan diubah-ubah karena masuk cagar budaya," ungkap&nbsp;Surata pada Mei 2022 lalu.

Berdasarkan aturan Pemerintah Provinsi (Pemprov) DI Yogyakarta yang ditetapkan melalui SK Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 185/KEP/2011, tertulis bahwa Tugu Tapal Batas masuk dalam bangunan cagar budaya
dan harus dirawat.

Keberadaan aturan yang diterbitkan Gubernur DIY tersebut menyulitkan Surata untuk membenahi bangunan tugu pada sisi wilayah Surakarta yang temboknya mulai ditumbuhi lumut dan lambang kesunanannya mulai berkarat itu.

“Kami sebenarnya ingin membuat
gapura itu lebih cantik dan tidak kumuh cat-catnya. Alasannya, ya kami sebatas prihatin,” pungkasnya.

Wah, sayang sekali kalau tugu tapal batas
antara Kesultanan Yogyakarta dan Kesunanan Surakarta ini rusak ya, Millens. Semoga pihak terkait memperhatikan betul kondisi ini, deh!&nbsp;&nbsp;(Sol,Tir/IB09/E03)

Inibaru.id – Perjanjian Giyanti pada 13
Februari 1755 resmi memecah Kerajaan Mataram menjadi dua, yakni Kesunanan Surakarta dan Kesultanan Yogyakarta. Kondisi ini masih bertahan hingga sekarang, meski secara pemerintahan keduanya masuk dalam wilayah Indonesia.

Berdasarkan perjanjian itu, Surakarta menjadi pusat pemerintahan Kesunanan Surakarta, yang dirajai Sunan Pakubuwana III. Sementara, Yogyakarta menjadi pusat pemerintahan Kesultanan Yogyakarta; pemimpinnya adalah Sultan Hamengkubuwana I.

Nasib dua tapal batas Mataram yang memisahkan Kesultanan Yogyakarta dengan Kesunanan Surakarta Mataram itu tampak berbeda. Yang satu terawat, satunya tidak. Kenapa bisa begitu?

Beda Nasib Dua Tapal Batas Mataram di Yogyakarta dengan Surakarta

“Adik-adik sudah
bekerja keras pagi, sore, siang, dan malam. Nggak terhitung gladinya berapa
kali," aku Gibran seusai melangsungkan upacara, Rabu (17/8/2022). "Pokoknya (paskibra) tetap semangat!”

Menurutnya, pengecekan sudah
dilakukan secara menyeluruh, termasuk pada tiang bendera dan ring pengait tali.
Namun, apesnya, kerusakan pada ring pengait bendera justru terjadi di tengah upacara bendera. Alhasil, bendera pun gagal berkibar.

Di tengah kegelisahan, pengerek bendera yang bertugas saat itu, yakni Muhammad Naban Haikal,
Muhammad Fashadhiya Ulhaq, dan Albert Maulana dengan sigap mengambil inisiatif membentangkan
bendera dengan tangan saat prosesi penghormatan dilakukan.

Apa yang dilakukan para pengibar bendera itu sudah tepat. Saat bendera gagal berkibar, paskibraka memang punya sejumlah prosedur alternatif yang bisa dilakukan. Apa saja?

Jika kerekan bendera macet, anggota paskibra atau petugas lainnya bisa memperbaikinya sehingga upacara bisa
dilanjutkan.

Jika tali pengerek putus saat bendera sudah di atas, anggota paskibra harus segera menangkap bendera yang jatuh agar nggak menyentuh tanah. Bendera bisa dibentangkan dengan tangan secara tegak lurus sampai prosesi selesai, lalu dilipat kembali.

Sebagaimana jika tali pengerek
putus, bendera harus ditangkap petugas paskibra dan nggak boleh menyentuh
tanah. Setelah itu, bendera harus dibentangkan selama upacara.

Jika bendera terbalik karena
petugas salah memasang kaitan, bendera harus dilipat kembali, lalu posisi
kaitannya diperbaiki. Setelah itu, bendera bisa direntangkan kembali. 

Beda
cerita jika bendera hanya dibentangkan dengan tangan karena ada masalah dengan
tiang bendera. Bendera hanya tinggal diperbaiki saja posisinya.

Jika terjadi hujan deras saat
prosesi pengibaran bendera, bendera harus tetap dikerek sampai ke puncak tiang sembari
diiringi lagu Indonesia Raya. Namun, kalau hujan deras terjadi sebelum upacara dilangsungkan, upacara bisa ditunda, bahkan dibatalkan.

Jadi, insiden bendera nggak bisa
dikibarkan di Solo kemarin nggak perlu dibahas terlalu besar, ya, Millens? Itu insiden biasa, kok. (Ant,Tem/IB09/E03)

Inibaru.id – Kait pengerek yang rusak di menjelang pengibaran Merah-Putih seketika membuat peserta upacara memekik. Upacara HUT ke-77 Indonesia di Stadion Sriwedari, Kota Solo, Jawa Tengah yang semula berlangsung lancar pun berubah tegang. Semuanya gelisah.

Namun, situasi itu nggak berlangsung lama. Bendera tetap dibentangkan dan upacara dilanjutkan setelah peserta upacara bertepuk tangan sebagai&nbsp;bentuk dukungan, nggak terkecuali Walikota Solo Gibran
Rakabuming Raka yang bertindak sebagai pemimpin upacara. Bukan masalah besar, katanya.

Petugas Paskibra gagal mengibarkan bendera Merah Putih saat upacara HUT Kemerdekaan RI ke-77 yang digelar di Solo, Jawa Tengah. Mereka pun membentangkannya dengan tangan saat prosesi penghormatan dilakukan.

Prosedur yang Harus Dilakukan saat Bendera Gagal Berkibar

Orang Belanda yang kesulitan menyebut 'Sala' kemudian menyebutnya dengan 'Solo'. Sejak saat itulah, penyebutan wilayah ini bertahan menjadi Solo hingga sekarang.

Status Solo sebenarnya tetap sebuah desa terpencil meski Mataram sudah dianggap sebagai kesultanan yang cukup disegani di Jawa, termasuk oleh penjajah Belanda. Tapi, sebuah peristiwa mengawali perubahan kondisi desa tersebut.

Semua dimulai pada 1740. Kala itu, orang-orang Tionghoa di Batavia dibantai habis-habisan oleh VOC dalam peristiwa Geger Pecinan. Banyak dari mereka yang kemudian lari ke Jawa Tengah. Sultan Mataram kala itu, Sunan Pakubuwana II bersumpah ingin mengusir VOC dari Tanah Jawa. Orang-orang Tionghoa pun punya keinginan yang sama. Keduanya kemudian memilih untuk menggabungkan kekuatan.

Perang terbuka kemudian berlangsung di wilayah Mataram, termasuk di pusat pemerintahan saat itu, Kartasura. Tapi, di tengah-tengah masa perang, Pakubuwana II yang khawatir dilengserkan dari jabatannya saat mengetahui banyak pasukannya kalah justru berbalik memihak Belanda.

Raden Mas Garendi yang memimpin tiga brigade pasukan Jawa dan tiga brigade pasukan Tionghoa sangat kecewa dengan keputusan sang Sultan Mataram. Dia pun menyusun kekuatan untuk menyerang Keraton Kartasura dari Grobogan. Mereka kemudian melakukan penyerangan hingga berhasil menguasai Kartasura pada 30 Juni 1742. Akibat hal ini, Pakubuwana II dan jajarannya sampai kabur ke Magetan dan Ponorogo untuk menyelamatkan diri.

Kekacauan Mataram baru berakhir saat Pangeran
Cakraningrat dari Madura dan Raden Mas Sahid bersatu untuk memulihkan keadaan. Selain itu, dengan bantuan VOC, Pakubuwono II juga bisa kembali naik tahta. 

Sayangnya, saat kembali memerintah, Keraton Kartasura sudah hancur berkeping-keping dan nggak layak lagi ditinggali. Sesuai dengan kepercayaan Jawa bahwa keraton yang hancur nggak lagi memiliki wahyu keprabon,&nbsp;Pakubuwono II pun memutuskan untuk memindahkan pusat pemerintahan Mataram.

Ada tiga opsi pilihan lokasi keraton yang baru yakni Desa Kadipolo (Taman Sriwedari), Desa Solo, dan
Desa Sasewu (sebelah barat Kecamatan Bekonang). Setelah mempertimbangkan banyak hal, termasuk mempertimbangkan lokasinya yang ada di dekat dengan Sungai Bengawan yang merupakan pusat perdagangan Mataram kala itu, Desa Solo kemudian dipilih.

Sejak saat itu pula, Solo punya nama resmi sebagai pusat pemerintahan Mataram. Namanya adalah Surakarta Hadiningrat. Wilayah ini pun kemudian bisa disebut sebagai Solo ataupun Surakarta, hingga sekarang.

Kalau kamu, lebih suka menyebut kota ini sebagai Solo atau Surakarta, Millens?&nbsp;(Kom,
Mer/IB31/E07)

Inibaru.id –&nbsp; Mana yang lebih tepat, Solo atau Surakarta? Banyak orang bingung membedakan dua nama ini. Maklum, keduanya sama-sama merujuk pada satu wilayah yang sama.

Tapi, kalau menilik sejarah, Solo punya cerita yang lebih panjang dari Surakarta. Dulunya, Solo hanyalah sebuah desa perdikan yang terpencil. Pemimpin desa tersebut adalah Ki Gede Sala atau juga dikenal dengan Kiai Sala. Dari namanya itulah, desa tersebut dikenal dengan sebutan Sala.

Solo dikenal sebagai salah satu pusat pemerintahan Kesultanan Mataram. Tapi, kamu tahu nggak kalau dulu awalnya Solo hanyalah sebuah desa terpencil? Kondisi ini bahkan tetap bertahan meski Kerajaan Mataram sudah cukup besar, lo.

Solo, Desa Terpencil di Tepi Bengawan yang Jadi Pusat Pemerintahan

Mulanya gambyong
merupakan bentuk tarian rakyat yang ditarikan sebagai pengawal dari tayuban atau
upacara kesuburan. Jadi, masyarakat dulu akan mempersembahkan tarian ini
sebagai undangan kepada Dewi Sri atau Dewi Ratu. Tujuannya, agar Dewi Sri
memberkahi sawah dengan hasil panen yang maksimal.

Nah, dulu sebelum dikenal
dengan nama tari gambyong, tarian dalam acara tayuban dikenal dengan
nama tari tledhek.

Dalam Serat
Centhini dijelaskan bahwa tari tledhek merupakan tarian tunggal perempuan yang digunakan sebagai pembuka pada acara pesta untuk menarik penonton. Hal ini
sesuai dengan makna tledhek, yang berasal dari kata “ngleledhek”
yang artinya menggoda atau mengundang daya tarik.

Dahulu, para
penari tledhek digandrungi banyak orang. Bahkan di istana Mangkunegaran,
Surakarta, banyak juga penari Tledhek yang merangkap sebagai penari istana. Salah seorangnya bernama Mas Ajeng Gambyong.

Dia dikenal mahir menari dan memiliki tubuh lentur. Karena
kemahirannya, Mas Ajeng Gambyong menjadi pujaan pemuda pada masa itu. Hingga akhirnya
Sunan Paku Buwana IV, Raja Surakarta pada masa itu mengundang Gambyong untuk
mementaskan tariannya. Sejak saat itu, tarian ini semakin dikenal banyak
orang dan menjadi titik awal penamaan tari gambyong. 

Lantas, bagaimana
tari gambyong menjadi tari Istana? Kalau menurut cerita sih, karena populer di
masyarakat, tari gambyong diadopsi lingkungan keraton pada masa Pemerintahan Paku
Buwana IX (1861 – 1893). Oleh KRMT Wreksadiningrat, seniman istana yang juga
adik Patih dalem Keraton Surakarta R. Ad. Sastradiningrat, tarian tersebut
diperhalus sesuai kaidah-kaidah tari keraton. 

Nggak berhenti
di situ, kemudian pada 1950, tari gambyong mendapat sentuhan baru menjadi lebih
baku dari seorang pelatih bernama Nyi Bei Mintoraras, yang kemudian diberi nama gambyong pareanom.

FYI, kemunculan tari gambyong pareanom merupakan
awal perubahan bentuk penyajian tari gambyong. Awalnya sifat dari tarian ini adalah
kasar, ronggeh (lincah), dan brangsan (pemarah). Sedangkan tari gambyong
Pareanom memiliki susunan dan urutan gerak yang harus diikuti penari yaitu alus
(halus, lembut), anteng 
(tenang), jatimika (selalu sopan santun), dan regu (pendiam).

O ya, setelah
menjadi lebih baku, koreografi baru tari gambyong pareanom kali pertama dipertunjukkan pada acara pernikahan Gusti Nurul, saudara Mangkunegoro VIII pada
1951.

Secara umum,
tarian ini memiliki tiga bagian yang disebut dengan istilah maju beksan,
beksan, dan mundur beksan. Tarian ini diiringi menggunakan musik pengiring karawitan
gamelan. 

Untuk menyesuaikan tarian, busana yang dipakai penari juga telah "diperhalus".&nbsp; Awalnya busana untuk tari gambyong versi rakyat menggunakan kemben yang kemudian diganti menjadi mekak. Warna busana yang digunakan juga bernuansa
kuning dan hijau sebagai lambang kemakmuran dan kesuburan.

Pusat tarian ini adalah pada gerakan kaki, lengan, tubuh, maupun kepala. Tari gambyong pareanom
mencerminkan kaidah-kaidah budaya istana yang tinggi, sehingga gerakan yang
dilakukan masih mempertahankan sifat kewanitaan yang halus.

Omong-omong
kamu pernah melihat tari gambyong belum nih? (Kom, Ind/IB32/E05)

Inibaru.id
– Tari gambyong
merupakan salah satu tari tradisional klasik Jawa yang berasal dari Surakarta,
Jawa Tengah. Tarian ini biasanya dibawakan pada acara-acara besar seperti
festival, pameran, atau hari penting lainnya.

Mungkin nggak banyak yang tahu kalau tari gambyong ini
dulunya adalah tarian rakyat yang kemudian dibawa ke istana menjadi tarian
milik keraton. Hm, kira-kira gimana ya ceritanya? Yuk simak.

Tari Gambyong, awalnya tari kesenian rakyat kemudian dibawa ke istana dan menjadi milik Keraton. Kira-kira, bagaimana ceritanya, ya?

Tari Gambyong; Kesenian Rakyat yang Diklaim Keraton

Tarian sakral tentu memiliki asal usul yang nggak biasa. Konon,
raja ketiga Mataram yaitu Sultan Agung Hanyakrakusuma (1613-1645), sayup-sayup
mendengar suara tembang dari arah langit ketika bersemedi. Kejadian itu
membuatnya terkesima.

Usai semedi, Sultan menceritakan pengalamannya kepada empat
petinggi setia keraton, yaitu Panembahan Purbaya, Kyai Panjang Mas, Pangeran
Karang Gayam II, dan Tumenggung Alap-Alap. Mereka lantas meminta Sultan Agung
untuk menciptakan tarian. Kelak, tarian ini disebut Bedhaya Ketawang.

Versi lainnya, tarian ini muncul pada masa pemerintahan raja
sebelum Sultan Agung, yaitu Panembahan Senapati. Konon ketika bertapa,
Panembahan Senapati bersenggama dengan Ratu Kencanasari yang kemudian
memunculkan tarian ini. Namun kenyataannya, syair tembang pengiring Bedhaya Ketawang
berisi curahan hati Kanjeng Ratu Kidul kepada sang raja.

Dalam Kitab Wedhapradagna tertulis bahwa Bedhaya Ketawang
diciptakan oleh Sultan Agung. Sultan meminta bantuan Kanjeng Ratu Kidul untuk
mengajarkan gerakan tarian kepada para penari kerajaan secara langsung. Diceritakan
bahwa setiap malam Anggoro Kasih (Selasa Kliwon), para penari berlatih menarikan
Bedhaya Ketawang. Katanya lagi, salah seorang dari sembilan penari itu adalah Nyi Roro Kidul. Hmm!&nbsp;

Secara turun-temurun, tarian ini dibawakan setiap acara Tingalan
Jemenengan atau peringatan raja naik tahta di Keraton Mataram. Pasca-Perjanjian
Giyanti pada 1755 yang membelah Kerajaan Mataram, tarian ini jatuh ke tangan Keraton
Kasunanan Surakarta.

FYI, Bedhaya
Ketawang memang beda banget dari tari tradisional Jawa lain, Millens. Alur
gerakan terasa lambat diiringi irama gamelan yang terdengar halus. Musik
pengiringnya adalah Gending Ketawang Ageng berdana pelog dengan instrumen
gambang, rebab, gender, seruling, kethuk, kenok, gong, kendhang, dan kemanak.

Selain berisi gending, pada babak-babak awal tarian ini terdapat
pula tembang durma. Kemudian dilanjutkan dengan tembang ratnamulya. Pada babak
kedua, Bedhaya Ketawang berkisah tentang pernikahan raja dan Nyi Loro Kidul.
Nggak heran jika menampilkan gerakan sensual. Babak terakhir mengisahkan
perpisahan raja dengan Kanjeng Ratu Kidul karena berbeda dunia.

Kamu mungkin bertanya-tanya kenapa Raja-raja Mataram, terutama pada
masa Panembahan Senopati dan Sultan Agung sering dikaitkan dengan Ratu Pantai
Selatan dalam cerita lisan maupun babad. Sangat dimungkinkan hal ini nggak lepas
dari upaya legitimasi kekuasaan para raja.

Jadi begini, dengan menghubungkan dunia nyata dengan dunia gaib,
seorang raja bakal mendapatkan legitimasi yang kuat. Keuntungannya mengurangi
kemungkinan munculnya pemberontakan. Rakyat juga merasa tenang karena negaranya
dilindungi kekuatan yang besar.

Nggak heran jika tarian ini dipertahankan Paku Buwono III agar
tetap di Kasunanan Surakarta ketika Giyanti. Sebagai tandingan, Kasultanan
Yogyakarta menciptakan tarian Bedhaya Semang. Hm, benar-benar perang budaya ya?

Seperti yang sudah disinggung sebelumnya, jumlah penari Bedhaya
Ketawang berjumlah sembilan. Angka ini dipercaya sebagai simbol 9 arah mata
angin. Orang Jawa klasik meyakini ada 9 dewa yang menguasai sembilan arah mata
angin tersebut (Nawasanga).

Kesembilan dewa tersebut adalah Wisnu (Utara), Sambu (Timur Laut),
Iswara (Timur), Mahesora (Tenggara), Brahma (Selatan), Rudra (Barat Daya),
Mahadewa (Barat), Sengkara (Barat Laut), dan Siwa (Tengah).

Nah, para penari mewakili masing-masing dewa yang menjaga keseimbangan
alam mikrokosmos (jagat kecil) dan makrokosmos (jagat besar). Seperti itulah
pemahaman kosmologi masyarakat Jawa sejak ratusan tahun silam.

Eits, masih ada pemaknaan lainnya, lo. Para penari Bedhaya Ketawang
yang memakai pakaian pengantin basahan Surakarta menjadi simbol bahwa manusia
harus bisa menutup 9 lubang di tubuhnya. Angka sembilan juga menggambrkan alam
semesta dan isinya yaitu matahari, bintang, bulan, angkasa (langit), bumi
(tanah), air, angin, api, dan seluruh makhluk hidup yang ada di dunia. 

Gimana, menarik banget ya Tari Bedhaya Ketawang ini. Kamu penasaran
nggak dengan tarian ini, Millens? (Tumpi/IB21/E03)

Inibaru.id – Kalau diblejeti dari namanya, bedhaya artinya perempuan
penari, sementara ketawang berasal dari kata tawang yang memiliki arti langit. Nah, Tari
Bedhaya Ketawang kerap disebut sebagai tarian dari langit.

Tapi ada versi lain lagi, Millens. Ada yang menyebut bahwa
bedhaya merupakan bahasa Sansekerta budh yang berarti pikiran atau budi.
Kata ini kemudian berubah menjadi budaya. Tarian ini diciptakan melalui proses
olah pikir dan rasa sebagaimana produk budaya lainnya.

O ya, tarian ini dianggap sakral sehingga nggak sembarang penari
bisa membawakannya. Ada syarat yang nggak bisa ditawar oleh sembilan gadis yang
membawakannya yaitu masih perawan dan nggak sedang datang bulan. Bukan cuma
itu, mereka juga harus puasa beberapa hari sebelum pentas.

Setahun sekali, tepatnya pada peringatan penobatan Raja Paku Buwono, Tari Bedhaya Ketawang ditampilkan. Tari ini merupakan yang paling sakral dari Trah Mataram. Konon, Bedhaya Ketawang sering dikaitkan dengan Nyi Roro Kidul.