Uji dinamis dilakukan di lintas Surabaya Gubeng–Lamongan pergi-pulang (PP) untuk menguji performa kereta saat beroperasi, mulai dari kestabilan perjalanan, sistem pengereman, kelistrikan, hingga fungsi berbagai fasilitas pendukung.

Sementara itu, uji statis dilaksanakan ketika kereta dalam kondisi berhenti guna memastikan seluruh sistem dan fasilitas berfungsi sesuai standar.

"Hasil pengujian akan menjadi bahan evaluasi untuk proses penyempurnaan berikutnya," ujar Anne dalam keterangan resminya.

Nusantara Explorer dikembangkan sebagai kereta wisata premium yang mengutamakan kenyamanan selama perjalanan.

Dalam satu rangkaian nantinya akan terdapat 12 kereta, yang terdiri atas kereta kabin tidur, grand restaurant, lounge, serta kereta pendukung operasional.

Seluruh proses modifikasi dan pengembangan dilakukan di Balai Yasa Surabaya Gubeng.

Untuk mengakomodasi kebutuhan berbagai tipe pelanggan, KAI menyiapkan tiga kategori kabin tidur, yakni:

Konsep tersebut diharapkan mampu memberikan pengalaman perjalanan jarak jauh yang lebih nyaman dibandingkan layanan kereta konvensional.

Tak hanya menyediakan ruang tidur, Nusantara Explorer juga menghadirkan berbagai fasilitas premium.

Salah satunya adalah grand restaurant yang dirancang sebagai ruang makan eksklusif dengan pelayanan yang lebih personal, pencahayaan hangat, serta pilihan ruang makan privat.

Selain itu, tersedia lounge yang berfungsi sebagai tempat bersantai dan berinteraksi antarpelanggan. Area ini direncanakan dilengkapi kursi santai, bar, sistem audio, fasilitas hiburan, piano, hingga jendela besar untuk menikmati panorama sepanjang perjalanan.

Sesuai namanya, Nusantara Explorer tidak hanya menawarkan kemewahan, tetapi juga mengangkat identitas budaya Indonesia.

Interior kereta menggabungkan gaya neoklasik dengan material bernuansa hangat, pencahayaan elegan, serta berbagai motif tradisional Indonesia.

Inspirasi budaya tersebut diwujudkan melalui unsur wayang kulit, batik Lasem, motif Sekar Jagad, hingga ornamen khas Bali. Unsur-unsur itu diterapkan pada dekorasi interior, pilihan warna, material, hingga detail desain setiap ruang.

Menurut Anne, konsep tersebut dirancang agar penumpang dapat merasakan karakter budaya Nusantara selama menikmati perjalanan.

Meski pengembangannya terus berjalan, KAI masih belum mengumumkan kapan Nusantara Explorer mulai beroperasi.

Perusahaan akan lebih dahulu menyelesaikan evaluasi teknis, penyempurnaan fasilitas, serta pengerjaan sisa rangkaian sebelum memasuki tahap pemeriksaan akhir.

Selain itu, informasi mengenai rute perjalanan, jadwal operasional, tarif, hingga komposisi akhir rangkaian baru akan diumumkan setelah seluruh proses pengembangan dan pengujian dinyatakan selesai.

KAI menegaskan seluruh aspek keselamatan, keandalan sarana, dan kesiapan pelayanan akan dipastikan memenuhi standar sebelum Nusantara Explorer resmi melayani masyarakat. (Ike/E01)

Inibaru.id - PT Kereta Api Indonesia (Persero) tengah mengembangkan layanan kereta api premium terbaru bertajuk Nusantara Explorer. Kereta ini dirancang sebagai luxury sleeper train yang menawarkan pengalaman perjalanan lebih eksklusif dengan kabin tidur privat, restoran, lounge, hingga sentuhan budaya Indonesia di setiap sudut interiornya.

Saat ini, pengembangan Nusantara Explorer telah memasuki tahap uji coba setelah dua dari total 12 kereta selesai dimodifikasi di Balai Yasa Surabaya Gubeng, Jawa Timur.

Vice President Corporate Communication KAI, Anne Purba, mengatakan dua kereta telah menyelesaikan proses pengerjaan interior dan menjalani pengujian sebagai bagian dari evaluasi sebelum rangkaian dioperasikan.

KAI tengah mengembangkan Nusantara Explorer, kereta sleeper mewah bernuansa budaya Indonesia yang saat ini masih menjalani tahap pengujian sebelum resmi beroperasi.

KAI Siapkan Nusantara Explorer, Kereta Sleeper Mewah Bernuansa Budaya Indonesia

Indonesia sendiri menjadi rumah bagi spesies Latimeria menadoensis, yang kali pertama diidentifikasi pada 1997 di perairan Sulawesi Utara. Sejak saat itu, keberadaan ikan purba ini terus menjadi perhatian para ilmuwan dunia karena populasinya yang sangat terbatas dan habitatnya yang sulit dijangkau.

Penelitian mengenai Coelacanth di Indonesia telah berlangsung sejak 2004. Selama lebih dari 20 tahun, para peneliti berhasil mengidentifikasi sedikitnya 52 individu Coelacanth di perairan Indonesia, serta empat individu lainnya di Afrika Selatan melalui kolaborasi internasional.

"Selama 20 tahun penelitian, kami terus berupaya memahami kehidupan Coelacanth di habitat alaminya. Temuan-temuan terbaru menunjukkan bahwa Indonesia memiliki peran yang sangat penting dalam upaya konservasi spesies ini," ujar Prof. Alex Masengi, seperti dilansir dari Kompas.

Salah satu pencapaian terbesar diperoleh melalui ekspedisi kolaboratif BRIN, OceanX, dan NHK yang kembali mengeksplorasi gua bawah laut di Pulau Talise. Lokasi yang sebelumnya hanya mencatat empat individu pada 2009 itu kini menyimpan kejutan besar.

Dalam survei terbaru, tim berhasil mendokumentasikan 18 individu Coelacanth, termasuk 11 ekor yang hidup bersama di dalam satu gua bawah laut. Jumlah tersebut menjadi salah satu konsentrasi Coelacanth terbesar yang pernah didokumentasikan di Indonesia.

Tak hanya itu, tim juga menemukan seekor Coelacanth juvenil berukuran sekitar 26 sentimeter di Teluk Amurang. Kehadiran individu muda ini menjadi petunjuk bahwa spesies tersebut masih berkembang biak secara alami di perairan Indonesia.

Karena hidup di kedalaman laut dan sangat jarang terlihat, banyak aspek kehidupan Coelacanth yang masih menjadi misteri. Untuk mengungkapnya, para peneliti memanfaatkan berbagai teknologi modern.

Salah satunya adalah metode environmental DNA (eDNA), yaitu teknik yang memungkinkan ilmuwan mendeteksi keberadaan suatu spesies hanya melalui jejak materi genetik yang tertinggal di lingkungan perairan.

Selain itu, pemindaian menggunakan CT Scan terhadap salah satu spesimen menghasilkan temuan menarik. Peneliti menemukan 22 butir telur di dalam tubuh ikan tersebut, memberikan informasi baru mengenai proses reproduksi Coelacanth yang selama ini sangat sedikit diketahui.

"Keberhasilan menemukan 11 individu Coelacanth dalam satu gua dan hasil CT Scan yang menunjukkan adanya 22 telur merupakan pencapaian yang sangat berharga untuk memahami biologi dan reproduksi spesies ini," jelas Alex.

Temuan ini menjadi langkah penting dalam memahami siklus hidup spesies purba tersebut sekaligus mendukung penyusunan strategi konservasi yang lebih tepat.

Menurut Prof. Augy Syahailatua, hasil penelitian selama dua dekade menunjukkan bahwa Pulau Talise memiliki nilai ekologis yang sangat tinggi bagi kelangsungan hidup Coelacanth.

Karena itu, kawasan tersebut kini tengah dipersiapkan menjadi kawasan konservasi khusus atau taman suaka habitat Coelacanth. Prosesnya telah memasuki tahap konsultasi publik, pembahasan bersama pemerintah daerah, hingga koordinasi dengan Kementerian Kelautan dan Perikanan.

Pada Juli 2026, Pemerintah Provinsi Sulawesi Utara juga telah menyerahkan dokumen persetujuan kepada KKP sebagai bagian dari proses penetapan kawasan konservasi tersebut.

Langkah ini tidak hanya bertujuan melindungi ikan purba yang langka, tetapi juga membuka peluang bagi pengembangan riset, pendidikan, serta ekowisata berbasis konservasi.

Berpeluang Jadi Situs Warisan Dunia UNESCO

Setelah status kawasan konservasi nasional ditetapkan, pemerintah bersama para peneliti berencana mengusulkan habitat Coelacanth di Pulau Talise sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.

Usulan tersebut dinilai memiliki peluang besar karena kawasan ini berada di wilayah Segitiga Terumbu Karang (Coral Triangle), salah satu pusat keanekaragaman hayati laut terkaya di dunia.

Apabila berhasil, pengakuan tersebut bukan hanya akan memperkuat perlindungan habitat Coelacanth, tetapi juga semakin menegaskan posisi Indonesia sebagai salah satu pusat biodiversitas laut dunia yang memiliki kekayaan hayati luar biasa.

Temuan terbaru ini menunjukkan bahwa riset jangka panjang mampu menghasilkan bukti ilmiah yang sangat berharga. Bukan hanya untuk memahami kehidupan salah satu spesies laut tertua di Bumi, tetapi juga menjadi dasar penting dalam menjaga kelestarian ekosistem laut Indonesia bagi generasi mendatang. (Ning/E01)

Inibaru.id – Indonesia kembali menorehkan pencapaian penting dalam dunia konservasi laut. Tim peneliti berhasil mendokumentasikan 18 individu ikan purba Coelacanth (Latimeria menadoensis) di perairan Pulau Talise, Sulawesi Utara. Temuan ini semakin mengukuhkan Indonesia sebagai salah satu habitat utama bagi spesies laut paling langka di dunia yang telah bertahan sejak sekitar 400 juta tahun lalu.

Mengutip dari Kompas, temuan tersebut dipaparkan oleh Prof. Alex Masengi dari Universitas Sam Ratulangi bersama Prof. Augy Syahailatua, peneliti Pusat Riset Biosistematika dan Evolusi BRIN, dalam Simposium Marine Futures Unlocked 2: From Insight to Impact di Jakarta.

Coelacanth sering dijuluki sebagai "fosil hidup" karena bentuk tubuhnya hampir tidak mengalami perubahan sejak zaman prasejarah. Selama bertahun-tahun, ikan ini bahkan sempat diyakini telah punah bersama dinosaurus sekitar 66 juta tahun lalu, hingga akhirnya ditemukan kembali di lepas pantai Afrika Selatan pada 1938.

Penemuan 18 individu ikan purba Coelacanth (Latimeria menadoensis) di perairan Pulau Talise, Sulawesi Utara, memperkuat posisi Indonesia sebagai habitat penting spesies laut langka berusia sekitar 400 juta tahun.&nbsp;

BRIN Kembali Temukan 18 Ikan Purba Coelacanth di Pulau Talise, Bukti Pentingnya Konservasi Laut Dalam

Selain menguras biaya yang sangat besar, perang tersebut juga menewaskan ribuan tentara Belanda dan pasukan pribumi yang berpihak kepada pemerintah kolonial. Akibatnya, Hindia Belanda mengalami kekurangan personel militer.

Untuk menutup kekosongan itu, pemerintah Belanda kemudian mencari sumber rekrutmen baru dari wilayah koloninya di Afrika Barat.

Mulai tahun 1831, pemerintah Hindia Belanda merekrut ratusan hingga ribuan pemuda dari kawasan yang saat ini meliputi Ghana, Burkina Faso, dan Pantai Gading. Sebagian besar direkrut melalui benteng Belanda di Elmina, yang saat itu merupakan pusat perdagangan dan administrasi kolonial Belanda di Afrika Barat.

Para tentara ini dianggap memiliki kemampuan bertahan hidup yang baik di wilayah beriklim tropis sehingga dinilai cocok ditempatkan di Hindia Belanda.

Dalam bahasa Belanda, mereka dikenal sebagai Zwart Hollanders atau "Belanda Hitam". Sementara masyarakat Jawa menyebut mereka Londo Ireng, yang secara harfiah berarti "Belanda Hitam" atau "Orang Belanda Berkulit Hitam".

Sesampainya di Hindia Belanda, para Londo Ireng menjadi bagian dari pasukan kolonial dan ditempatkan di berbagai garnisun militer.

Mereka bertugas di sejumlah kota, antara lain Semarang, Salatiga, Solo, Purworejo, hingga beberapa wilayah lain di Nusantara. Selain menjaga keamanan wilayah kolonial, mereka juga dilibatkan dalam berbagai operasi militer Belanda untuk menumpas perlawanan rakyat di berbagai daerah.

Sebagai tentara profesional, mereka menjalani kehidupan militer layaknya serdadu lainnya. Sebagian bahkan menikah dengan perempuan lokal dan mulai membangun kehidupan baru di Jawa.

Ketika masa dinas mereka berakhir, tidak semua tentara Afrika tersebut kembali ke tanah kelahirannya. Sebagian memilih menetap di Indonesia dan membangun keluarga bersama masyarakat setempat.

Salah satu daerah yang menjadi tempat tinggal komunitas keturunan mereka adalah Purworejo, Jawa Tengah.

Jejak keberadaan mereka masih dapat ditemukan hingga kini melalui nama Kampung Afrikan dan Jalan Afrikan di Purworejo. Kawasan tersebut menjadi penanda sejarah keberadaan komunitas keturunan tentara Afrika yang pernah mengabdi kepada pemerintah Hindia Belanda.

Meski jumlah keturunannya kini tidak banyak, kisah Londo Ireng tetap menjadi bagian menarik dari sejarah Indonesia yang menunjukkan bagaimana kolonialisme telah mempertemukan berbagai bangsa di Nusantara.

Kisah Londo Ireng menunjukkan bahwa sejarah Indonesia tidak hanya melibatkan masyarakat lokal dan bangsa Eropa, tetapi juga orang-orang dari Afrika yang turut menjadi bagian dari dinamika kolonial pada abad ke-19.

Keberadaan mereka menjadi bukti bahwa Nusantara sejak lama telah menjadi ruang pertemuan berbagai budaya, etnis, dan bangsa. Jejak mereka yang masih bertahan hingga sekarang menjadi pengingat bahwa sejarah Indonesia menyimpan banyak kisah unik yang belum banyak dikenal masyarakat. (Ning/E01)

Inibaru.id - Bagi sebagian masyarakat Jawa, istilah Londo Ireng mungkin masih terdengar familiar. Namun, tak sedikit yang mengira sebutan itu hanyalah ungkapan atau mitos belaka. Padahal, Londo Ireng benar-benar pernah menjadi bagian dari sejarah Indonesia.

Istilah ini merujuk pada tentara asal Afrika Barat yang direkrut oleh pemerintah Hindia Belanda pada abad ke-19 untuk memperkuat pasukan kolonial di Nusantara. Kisah mereka menjadi salah satu potongan sejarah yang jarang dibahas, tetapi meninggalkan jejak yang masih bisa ditemukan hingga sekarang.

Lahirnya Londo Ireng tak lepas dari dampak besar Perang Diponegoro yang berlangsung pada 1825–1830. Perang yang dipimpin oleh Pangeran Diponegoro itu menjadi salah satu konflik terbesar yang pernah dihadapi pemerintah kolonial Belanda di Jawa.

Londo Ireng adalah sebutan bagi tentara asal Afrika Barat yang direkrut Hindia Belanda setelah Perang Diponegoro dan meninggalkan jejak sejarah di Jawa hingga kini.

Mengenal Londo Ireng, Tentara Afrika yang Direkrut Belanda ke Nusantara

Inilah yang membuat tekstur kelapa kopyor terasa unik. Daging buahnya lebih empuk, creamy, dan mudah terlepas ketika disendok. Rasanya pun cenderung lebih gurih dibanding kelapa biasa.

Menariknya, kondisi kopyor tidak selalu muncul pada setiap buah. Dalam satu tandan kelapa, bisa jadi hanya satu atau dua butir saja yang menjadi kopyor, sementara sisanya tetap normal seperti kelapa pada umumnya.

Selama bertahun-tahun, petani kelapa sangat bergantung pada faktor alam untuk mendapatkan buah kopyor. Bahkan pohon yang dikenal sering menghasilkan kelapa kopyor pun tidak selalu menghasilkan buah dengan kondisi serupa di setiap musim panen.

Karena itulah jumlah kelapa kopyor di pasaran relatif terbatas. Kelangkaan ini otomatis membuat harganya lebih mahal dibanding kelapa biasa.

Saat ini memang sudah ada teknologi kultur embrio untuk membudidayakan bibit kelapa kopyor. Teknik tersebut memungkinkan petani menghasilkan pohon yang lebih berpotensi memproduksi buah kopyor. Namun, prosesnya memerlukan laboratorium, teknologi khusus, dan biaya yang tidak sedikit.

Faktor lain yang membuat kelapa kopyor bernilai tinggi adalah waktu tanamnya. Pohon kelapa membutuhkan waktu bertahun-tahun hingga mampu berbuah optimal. Artinya, petani harus menunggu cukup lama sebelum bisa menikmati hasil panen.

Belum lagi risiko gagal panen, perubahan cuaca, hingga ketidakpastian jumlah buah kopyor yang dihasilkan. Semua itu membuat harga jual kelapa kopyor menjadi lebih tinggi untuk menutupi biaya produksi dan risiko budidaya.

Di berbagai daerah di Indonesia, kelapa kopyor telah lama menjadi bahan favorit untuk aneka minuman segar. Mulai dari es kopyor tradisional, campuran sirup, hingga dessert modern di kafe dan restoran.

Daerah seperti Pati, Jepara, dan Kudus bahkan dikenal memiliki produksi kelapa kopyor yang cukup populer di masyarakat.

Tak heran jika kelapa kopyor kini tidak sekadar dianggap sebagai buah biasa, tetapi juga komoditas bernilai ekonomi tinggi yang memiliki daya tarik tersendiri di dunia kuliner Indonesia. (Ike/E01)

Inibaru.id - Indonesia dikenal sebagai negeri tropis yang kaya akan hasil perkebunan, termasuk kelapa. Namun, di antara berbagai jenis kelapa yang beredar di pasaran, ada satu yang kerap dijual dengan harga lebih tinggi dan dianggap spesial, yakni kelapa kopyor.

Banyak orang mengenal kelapa kopyor dari sajian es campur, minuman segar, atau dessert premium. Daging buahnya agak krispi, tidak lembek seperti kelapa muda. Rasa gurihnya yang khas membuat kelapa ini memiliki penggemar tersendiri. Namun, di balik rasanya yang nikmat, ternyata ada alasan ilmiah dan proses panjang yang membuat kelapa kopyor menjadi mahal.

Kelapa kopyor sebenarnya bukan varietas kelapa yang sepenuhnya berbeda. Kelapa ini terbentuk akibat kelainan genetik alami pada buah kelapa. Karena kelainan tersebut, daging buah kelapa tidak menempel sempurna pada tempurung dan berubah menjadi lembut serta terurai bercampur dengan air kelapa.

Kelapa kopyor memiliki harga lebih mahal karena terbentuk dari kelainan genetik alami yang membuat jumlah produksinya terbatas, sulit diprediksi, dan membutuhkan proses budidaya yang tidak mudah.

Kelapa Kopyor Mahal Bukan Tanpa Alasan, Ini Fakta Menariknya

Awalnya, keterampilan ini dipraktikkan di lingkungan Keraton Yogyakarta sebelum kemudian diajarkan kepada para prajurit. Tujuannya bukan hanya mencetak pemanah yang andal, melainkan juga membangun pribadi yang memiliki pengendalian diri, disiplin, dan tanggung jawab.

Empat nilai utama yang diajarkan melalui Jemparingan dikenal dengan istilah sawiji, greget, sengguh, dan ora mingkuh.

Keempat nilai tersebut hingga kini masih menjadi pedoman hidup masyarakat Yogyakarta sekaligus ruh dari tradisi Jemparingan.

Keunikan terbesar Jemparingan terletak pada teknik memanahnya. Jika panahan modern mengandalkan mata untuk membidik sasaran, dalam Jemparingan gaya Mataram busur atau gandewa diposisikan mendatar di depan perut sehingga pemanah tidak mengincar sasaran secara langsung.

Sebaliknya, anak panah dilepaskan berdasarkan rasa, konsentrasi, dan ketenangan batin. Karena itu, Jemparingan sering disebut sebagai latihan mengendalikan diri.

Filosofi tersebut dirangkum dalam ungkapan Jawa "Pamenthanging Gandewa, Pamanthenging Cipta", yang bermakna bahwa semakin kuat busur direntangkan, semakin kuat pula konsentrasi dan tekad seseorang terhadap tujuan yang ingin dicapai.

Makna itu juga menjadi pengingat bahwa dalam kehidupan, keberhasilan tidak hanya ditentukan oleh kemampuan, tetapi juga oleh fokus, kesabaran, dan kejernihan pikiran.

Nama Jemparingan sendiri berasal dari kata jemparing, yang berarti anak panah. Sementara busurnya disebut gandewa, sedangkan sasarannya berupa silinder kecil yang dikenal sebagai bandulan atau wong-wongan.

Jemparing terdiri atas beberapa bagian, yaitu:

Sementara itu, gandewa terdiri atas cengkolak sebagai pegangan, lar atau bilah busur yang terbuat dari bambu lentur, serta kendheng, yakni tali busur.

Adapun sasaran berupa bandulan memiliki tiga bagian utama. Bagian paling atas berwarna merah disebut molo atau kepala, bagian tengah berwarna putih disebut awak atau badan, sedangkan bagian leher diberi warna kuning. Di bawah bandulan terdapat bola kecil sebagai penanda penalti apabila terkena anak panah. Sebuah lonceng kecil dipasang di atas sasaran yang akan berbunyi ketika anak panah mengenai bandulan.

Menariknya, setiap gandewa dan jemparing dibuat secara khusus sesuai postur tubuh pemanah. Karena itu, perlengkapan Jemparingan umumnya bersifat pribadi dan tidak digunakan bergantian.

Seiring perkembangan zaman, teknik Jemparingan mengalami beberapa penyesuaian. Sejumlah komunitas kini menggunakan posisi busur yang lebih tegak sehingga sasaran dapat dibidik menggunakan mata. Meski demikian, nilai-nilai filosofis yang menjadi dasar Jemparingan tetap dipertahankan.

Di lingkungan Keraton Yogyakarta, tradisi ini masih rutin dilaksanakan setiap Selasa sore di Plataran Kamandungan Kidul, yang berada di sebelah utara Alun-Alun Selatan. Kegiatan tersebut juga diikuti berbagai komunitas pecinta Jemparingan yang terus berupaya mengenalkan olahraga tradisional ini kepada generasi muda.

Bagi para pelakunya, Jemparingan bukan semata tentang memperoleh nilai tertinggi atau mengenai sasaran. Setiap tarikan busur adalah latihan mengendalikan ego, membangun kesabaran, dan mengarahkan seluruh perhatian pada tujuan.

Di tengah kehidupan modern yang serba cepat dan penuh distraksi, filosofi Jemparingan justru terasa semakin relevan. Tradisi ini mengajarkan bahwa untuk mencapai tujuan, seseorang tidak hanya membutuhkan keterampilan, tetapi juga ketenangan hati, fokus, dan keteguhan dalam menjalani setiap proses. (Ike/E01)

Inibaru.id – Yogyakarta dikenal sebagai daerah yang kaya akan warisan budaya. Selain keraton, batik, hingga berbagai upacara adat yang masih lestari, ada satu tradisi unik yang hingga kini terus dijaga keberadaannya, yakni Jemparingan. Sekilas, tradisi ini memang tampak seperti olahraga panahan biasa. Namun, di balik setiap anak panah yang dilepaskan, tersimpan filosofi hidup yang telah diwariskan sejak masa Kerajaan Mataram.

Berbeda dengan olahraga panahan modern yang dilakukan sambil berdiri dan mengandalkan ketepatan bidikan mata, Jemparingan memiliki aturan yang khas. Para pemanah duduk bersila dengan posisi menyamping, mengenakan pakaian adat Jawa, lalu melepaskan anak panah dengan mengandalkan ketenangan batin dan rasa.

Jemparingan atau panahan gaya Mataram telah dikenal sejak masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I pada abad ke-18, pendiri Kesultanan Yogyakarta. Pada masa itu, memanah bukan sekadar latihan ketangkasan, tetapi juga menjadi sarana membentuk karakter kesatria.

Jemparingan merupakan seni panahan tradisional khas Mataram yang telah diwariskan sejak masa Sri Sultan Hamengku Buwono I. Lebih dari sekadar olahraga, tradisi yang masih lestari di Yogyakarta ini mengajarkan filosofi hidup tentang fokus, semangat, percaya diri, dan tanggung jawab melalui setiap tarikan busur dan anak panah.

Jemparingan, Seni Panahan Khas Mataram yang Mengajarkan Fokus dan Keteguhan Hati

Dalam perkembangannya, fungsi Lengger berubah dari media ritual menjadi seni pertunjukan rakyat yang hadir dalam berbagai acara, mulai dari hajatan, khitanan, perayaan desa, hingga festival budaya.

Sejarah asal-usul Tari Lengger memiliki beberapa versi yang berkembang di masyarakat.

Versi pertama mengisahkan Putri Lengger Sari yang mengekspresikan kebebasan melalui tarian hingga berhasil memikat Raja Brawijaya V.

Sementara versi lain menghubungkan Lengger dengan kisah Dewi Candra Kirana yang menyamar sebagai penari demi mencari Panji Asmoro Bangun. Meski populer sebagai cerita rakyat, kedua kisah tersebut belum memiliki bukti sejarah yang dapat dipastikan kebenarannya. 

Keindahan Tari Lengger tidak hanya terletak pada keluwesan geraknya. Setiap gerakan mengandung pesan filosofis tentang kehidupan.

Gerakan yang lembut melambangkan kelembutan hati, sementara gerakan yang lebih tegas menggambarkan keberanian, keteguhan, dan semangat hidup. Keseluruhan tarian merepresentasikan pentingnya menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan Sang Pencipta.

Filosofi tersebut lahir dari kehidupan masyarakat Banyumas yang sejak dahulu sangat dekat dengan alam sebagai sumber penghidupan. 

Selain menyuguhkan keindahan visual, Tari Lengger juga mengajarkan berbagai nilai luhur.

Nilai kerja sama tercermin melalui kekompakan para penari. Sikap saling menghormati, kesopanan, kejujuran, hingga keikhlasan menjadi pesan moral yang tersirat dalam setiap pertunjukan.

Bahkan gerakan menggenggam lalu melepaskan sering dimaknai sebagai simbol bahwa kehidupan selalu berubah sehingga manusia perlu belajar menerima setiap fase dengan lapang dada.

Salah satu keunikan Lengger Banyumas adalah keberadaan Lengger Lanang, yaitu penari laki-laki yang mengenakan busana perempuan. Tradisi ini telah dikenal sejak lama dan menjadi bagian dari sejarah perkembangan Lengger.

Sejumlah penelitian menyebut praktik tersebut awalnya berkaitan dengan tradisi pertunjukan rakyat pada masa lalu, kemudian berkembang menjadi salah satu ciri khas seni pertunjukan Banyumas. Kini Lengger dapat ditarikan baik oleh perempuan maupun laki-laki sesuai kebutuhan pertunjukan. 

Meski harus bersaing dengan berbagai bentuk hiburan modern, Tari Lengger masih terus dipentaskan dalam berbagai festival budaya dan kegiatan adat di Banyumas. Pemerintah daerah, komunitas seni, hingga para seniman muda juga aktif melakukan regenerasi agar kesenian ini tidak punah.

Pelestarian Lengger menjadi penting karena tarian ini bukan sekadar pertunjukan, melainkan cerminan sejarah, identitas, serta nilai-nilai kehidupan masyarakat Banyumas yang diwariskan dari generasi ke generasi. (Ning/E01)

Inibaru.id - Di balik setiap gerak tangan yang anggun dan iringan musik calung yang khas, Tari Lengger Banyumas menyimpan sejarah panjang, nilai kehidupan, hingga filosofi tentang hubungan manusia dengan alam. Lebih dari sekadar hiburan, kesenian tradisional asal Banyumas, Jawa Tengah, ini menjadi bagian penting dari identitas budaya masyarakat yang terus dijaga hingga kini.

Lengger merupakan salah satu seni pertunjukan tradisional khas Banyumas yang telah berkembang selama ratusan tahun. Berdasarkan data Warisan Budaya Takbenda Kementerian Kebudayaan, kesenian Lengger Banyumasan telah tumbuh di wilayah Banyumas sejak sekitar tahun 1755. Namun sejumlah penelitian menyebut akar tradisinya bahkan telah ada jauh sebelumnya sebagai bagian dari ritual masyarakat agraris untuk memohon kesuburan dan hasil panen yang melimpah.

Tari Lengger Banyumas bukan sekadar pertunjukan tradisional, tetapi warisan budaya yang menyimpan sejarah panjang, filosofi kehidupan, dan nilai-nilai luhur yang terus dijaga agar tetap lestari di tengah perkembangan zaman.

Tari Lengger Banyumas: Warisan Budaya Penuh Makna yang Tetap Menari Melintasi Zaman

Desa Giyombong dipilih karena letaknya berada di kawasan perbukitan yang terpencil. Akses menuju desa ini tidak mudah, sehingga dinilai lebih aman dari serangan pasukan Belanda.

Di desa inilah pemerintahan Provinsi Jawa Tengah tetap berjalan meski berada dalam kondisi perang.

Menurut penuturan tokoh masyarakat setempat, selama menjadi pusat pemerintahan, Desa Giyombong memiliki berbagai fasilitas pendukung, mulai dari kantor pemerintahan, rumah dinas gubernur, dapur umum, lapangan, hingga tempat berolahraga.

Gubernur Jawa Tengah saat itu, Wongsonegoro, juga tinggal di desa tersebut selama pemerintahan berlangsung.

Sayangnya, bangunan-bangunan itu kini sudah tidak lagi berdiri. Seiring berjalannya waktu, sebagian besar telah ambruk atau berganti menjadi rumah warga dan lahan pertanian.&nbsp;

Walaupun bangunan utama telah hilang, beberapa peninggalan sejarah masih dapat ditemukan di Desa Giyombong. Di antaranya berupa brankas besi, bangku kayu panjang, dan meja yang dahulu digunakan pada masa pemerintahan Jawa Tengah berada di desa tersebut.

Selain benda-benda tersebut, cerita dari para sesepuh dan saksi hidup menjadi pengingat bahwa desa kecil di lereng pegunungan ini pernah memegang peranan penting dalam sejarah pemerintahan Jawa Tengah.

Kini, Desa Giyombong lebih dikenal sebagai kawasan pegunungan dengan udara yang sejuk dan pemandangan alam yang masih asri. Lokasinya berada sekitar 45 kilometer dari pusat Kota Purworejo, dengan akses jalan yang semakin menantang ketika mendekati desa.

Selain menawarkan suasana pedesaan yang tenang, Giyombong sebenarnya memiliki potensi besar sebagai destinasi wisata sejarah. Kisahnya sebagai ibu kota sementara Jawa Tengah menjadi daya tarik yang tidak dimiliki daerah lain.

Masyarakat setempat pun berharap sejarah tersebut dapat terus dikenalkan kepada generasi muda sekaligus dikembangkan sebagai bagian dari wisata edukasi di Kabupaten Purworejo.

Meski hanya menjadi ibu kota selama beberapa bulan, Desa Giyombong membuktikan bahwa sebuah desa terpencil pernah memainkan peran penting dalam menjaga keberlangsungan pemerintahan Jawa Tengah pada masa perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. (Ike/E01)

Inibaru.id - Ketika mendengar nama ibu kota Jawa Tengah, hampir semua orang akan langsung menjawab Semarang. Namun, tak banyak yang mengetahui bahwa pada masa Revolusi Kemerdekaan Indonesia, pusat pemerintahan Provinsi Jawa Tengah sempat dipindahkan ke sebuah desa kecil di Kabupaten Purworejo, yakni Desa Giyombong, Kecamatan Bruno.

Meski hanya berlangsung sekitar empat bulan pada tahun 1948, peristiwa tersebut menjadi salah satu catatan sejarah penting yang kini mulai terlupakan.

Pemindahan ibu kota Jawa Tengah ke Desa Giyombong terjadi pada masa Agresi Militer Belanda II. Saat itu, berbagai pusat pemerintahan di Pulau Jawa berada dalam ancaman sehingga pemerintah harus mencari lokasi yang lebih aman untuk mempertahankan jalannya roda pemerintahan.

Desa Giyombong di Kabupaten Purworejo pernah menjadi ibu kota sementara Jawa Tengah selama sekitar empat bulan pada tahun 1948 demi menjaga jalannya pemerintahan di tengah Agresi Militer Belanda II.

Desa Giyombong Pernah Jadi Ibu Kota Jawa Tengah pada 1948, Ini Kisahnya

“Bank Indonesia bersama Penyedia Jasa Pembayaran menyediakan kanal pembayaran digital sekaligus infrastruktur sistem pembayarannya,” kata Andhi.

Ia menjelaskan, penggunaan QRIS di Jawa Tengah pada triwulan I 2026 menunjukkan pertumbuhan positif. Jawa Tengah bahkan menempati posisi tiga besar nasional dari sisi jumlah pengguna dan volume transaksi QRIS. Sementara untuk jumlah merchant dan volume transaksi, Jawa Tengah masuk empat besar nasional dengan Kota Semarang menjadi wilayah dengan transaksi QRIS tertinggi.

Andhi menambahkan, mayoritas merchant QRIS di Jawa Tengah berasal dari sektor usaha mikro dengan persentase mencapai 73 persen. Hal itu dinilai menjadi indikator semakin luasnya digitalisasi pembayaran di kalangan UMKM.

Selain memperkuat penggunaan domestik, Bank Indonesia juga terus memperluas implementasi QRIS antarnegara. Hingga saat ini, QRIS sudah dapat digunakan di Singapura, Malaysia, Thailand, Jepang, Korea Selatan, dan China.

“Soft launching QRIS Antarnegara di China dilakukan akhir April lalu sebagai bagian dari penguatan konektivitas pembayaran digital lintas negara,” jelasnya.

Dalam kesempatan tersebut, Andhi juga menegaskan bahwa biaya Merchant Discount Rate (MDR) QRIS tidak boleh dibebankan kepada konsumen. Ia menjelaskan MDR merupakan biaya layanan yang dibayarkan merchant kepada Penyedia Jasa Pembayaran (PJP), bukan kepada pengguna.

“Untuk mendorong akseptasi digital UMKM, Bank Indonesia menetapkan MDR nol persen bagi transaksi UMKM di bawah Rp500 ribu,” tegasnya.

Ia meminta media turut membantu menyosialisasikan aturan tersebut agar masyarakat tidak dirugikan oleh pungutan tambahan ilegal saat bertransaksi menggunakan QRIS.

Sementara itu, Pengawas Yunior Fungsi Implementasi Pengawasan Sistem Pembayaran BI Jawa Tengah, Tsamara A.P.H., mengingatkan masyarakat untuk semakin waspada terhadap berbagai modus penipuan digital yang berkembang seiring meningkatnya penggunaan transaksi elektronik.

Menurutnya, rendahnya literasi keuangan digital masih menjadi celah utama yang dimanfaatkan pelaku kejahatan siber. Ia mencontohkan berbagai modus yang kini marak terjadi seperti phishing, malware, social engineering, hingga scam berkedok pengembalian dana QRIS.

“Kalau menerima pesan mencurigakan, link asing, file APK, undangan digital, atau aplikasi dari nomor tidak dikenal, jangan langsung diklik atau diunduh,” ujarnya.

Tsamara menjelaskan, pelaku penipuan kerap menyamar sebagai customer service marketplace maupun kurir untuk menawarkan pengembalian dana melalui QRIS. Namun korban justru diarahkan melakukan pembayaran kepada pelaku.

“Masyarakat harus memahami perbedaan QRIS bayar dan QRIS transfer. Banyak korban mengira sedang menerima uang, padahal justru mengirim uang ke pelaku,” katanya.

Ia menegaskan, seluruh proses pengembalian dana transaksi online seharusnya dilakukan melalui aplikasi resmi dan bukan lewat jalur pribadi di luar platform.

Dalam edukasi tersebut, BI Jawa Tengah juga mengajak masyarakat menerapkan prinsip “Kalau Ragu, Stop Dulu” sebelum melakukan transaksi digital guna meminimalkan risiko kejahatan siber.

“Ketika ada pesan atau transaksi yang mencurigakan, hentikan dulu, pikirkan kembali, dan pastikan semuanya aman sebelum melanjutkan,” pungkas Tsamara. (Ike/E01)

Inibaru.id - Kantor Perwakilan Bank Indonesia (KPwBI) Provinsi Jawa Tengah mengedukasi ratusan insan media mengenai sistem pembayaran digital dan pelindungan konsumen dalam ajang Jateng Media Summit 2026, Kamis (21/5/2026). Kegiatan hasil kolaborasi Beritajateng.tv, Suara.com, dan KPwBI Jawa Tengah itu menjadi upaya meningkatkan literasi masyarakat terkait transaksi digital sekaligus kewaspadaan terhadap berbagai modus kejahatan siber yang kini semakin marak.

Analis Yunior Fungsi Implementasi Kebijakan Sistem Pembayaran BI Jawa Tengah, Andhi Wirawan Hadi S, mengatakan Bank Indonesia memiliki tugas menjaga kelancaran sistem pembayaran nasional, termasuk memperkuat ekosistem pembayaran digital yang saat ini terus berkembang pesat di masyarakat.

Menurutnya, masyarakat kini semakin akrab dengan berbagai metode transaksi non-tunai seperti QRIS, mobile banking, internet banking, dompet digital, virtual account, kartu debit, hingga kartu kredit. Untuk mendukung hal tersebut, Bank Indonesia juga terus mengembangkan berbagai infrastruktur pembayaran digital seperti BI Fast, EDC, ATM, hingga RTGS agar transaksi menjadi lebih cepat dan efisien.

BI Jawa Tengah mengedukasi masyarakat tentang penggunaan QRIS yang aman sekaligus mengingatkan ancaman penipuan digital seperti phishing dan scam yang semakin marak.

BI Jateng Ingatkan Bahaya Penipuan Digital di Tengah Tren Transaksi QRIS

Ketua Panitia JMS 2026 sekaligus CEO Beritajateng.tv, Nur Kholis, mengatakan peserta yang hadir mencapai lebih dari 100 orang. Mereka datang dari berbagai daerah di Jawa Tengah, mulai dari Semarang, Kudus, Solo, Banyumas, hingga kawasan Pantura.

Menariknya, sekitar 30 persen peserta berasal dari “homeless media”, istilah untuk media digital baru yang bergerak lebih fleksibel tanpa basis kantor media konvensional.

Inisiator JMS 2026 sekaligus CEO PT Arkadia Digital Media Tbk dan Pemimpin Redaksi Suara.com, Suwarjono, menilai media lokal perlu segera beradaptasi dengan perubahan zaman. Menurutnya, model bisnis media saat ini sudah berubah total dibanding beberapa tahun lalu.

“Kalau tidak segera melakukan cara-cara baru atau model-model baru, media bisa tenggelam,” ujarnya.

Ia menggambarkan masa depan media yang semakin dipengaruhi teknologi, termasuk kemungkinan distribusi konten yang sepenuhnya otomatis dan sangat personal kepada audiens.

Dukungan terhadap media lokal juga disampaikan Pemerintah Provinsi Jawa Tengah. Asisten Pemerintahan dan Kesejahteraan Rakyat Pemprov Jateng, Iwanuddin Iskandar, menegaskan pihaknya terbuka untuk berkolaborasi dengan media.

Ia bahkan meminta media melapor jika menemukan kepala daerah yang tidak mau bekerja sama dengan media.

Selain itu, Iwanuddin juga menyoroti tantangan baru berupa penyebaran hoaks berbasis AI, seperti video dan suara palsu atau deepfake yang semakin sulit dibedakan dari fakta.

“Maka penggunaan AI juga perlu ada etika dan memberikan informasi yang sebenarnya dan fakta di lapangan,” katanya.

Sementara itu, Wakil Ketua DPRD Jawa Tengah, Sarif Abdillah, mengingatkan bahwa media memiliki peran penting dalam menjaga arah peradaban dan demokrasi.

Menurutnya, narasi yang sehat dan informasi yang benar menjadi fondasi penting agar masyarakat tidak kehilangan visi dan pemahaman di tengah derasnya arus informasi digital.

JMS 2026 pun menjadi penanda bahwa media lokal Jawa Tengah tengah berupaya mencari bentuk baru. Bukan hanya untuk bertahan, tetapi juga untuk tetap menjadi ruang informasi yang dekat dengan masyarakat di tengah perubahan zaman yang terus bergerak cepat. (Ike/E01)

Inibaru.id - Industri media lokal tengah menghadapi perubahan besar. Di tengah gempuran platform digital, kecerdasan buatan (AI), hingga perubahan pola konsumsi informasi masyarakat, ratusan pengelola media dari berbagai daerah di Jawa Tengah berkumpul dalam Jateng Media Summit (JMS) 2026 di Hotel Khas Semarang, Kamis (21/5/2026).

Mengusung tema “Peta Jalan Baru Media Lokal Jawa Tengah”, forum ini menjadi ruang konsolidasi sekaligus diskusi bersama untuk mencari arah baru media lokal agar tetap bertahan dan relevan di tengah disrupsi teknologi yang bergerak sangat cepat.

Acara ini merupakan puncak rangkaian kegiatan JMS 2026 setelah sebelumnya diawali dengan Bimbingan Teknis pengelolaan website pemerintah daerah.

Ratusan pengelola media lokal di Jawa Tengah berkumpul dalam Jateng Media Summit 2026 untuk membahas strategi bertahan dan beradaptasi di tengah disrupsi digital dan perkembangan AI.

Jateng Media Summit 2026 Bahas Masa Depan Media Lokal di Era Digital

Di tengah iring-iringan kapal, sebuah kepala kerbau yang
sebelumnya dikirab keliling kampung dibawa menuju tengah laut untuk dilarung
bersama berbagai sesaji. Prosesi berlangsung khidmat. Sejumlah nelayan tampak
menundukkan kepala, sementara doa-doa pelan terdengar di antara embusan angin
laut.

Bagi warga Tambaklorok, sedekah laut bukan sekadar pesta
rakyat. Tradisi itu telah diwariskan turun-temurun sebagai bentuk penghormatan
kepada laut yang selama ini menjadi sumber penghidupan mereka.

Wali Kota Semarang Agustina Wilujeng Pramestuti yang turut
mengikuti prosesi larung menggunakan kapal TNI AL menyebut sedekah laut sebagai
bentuk bakti masyarakat kepada alam.

“Ini adalah bakti kita kepada laut dan kita minta laut untuk
menjaga kita, menjadi sumber rezeki bagi kita dan berharap bahwa laut dan
manusia bisa sinergi saling membantu membawa ketenangan, ketentraman, dan
kesejahteraan,” ujarnya.

Tradisi Sedekah Laut dan Bumi Tambaklorok tahun ini
mengusung tema Nguri-uri Kabudayan dan Pelestarian Tradisi. Rangkaian
acara telah dimulai sejak Sabtu (9/5) melalui doa arwah jama’, khataman
Al-Qur’an, hingga malam tirakatan di Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Tambaklorok.

Memasuki puncak acara, suasana kampung nelayan berubah
semakin meriah. Pedagang makanan memenuhi pinggir jalan, suara gamelan
mengiringi kirab kepala kerbau, sementara warga dari berbagai daerah datang
menyaksikan tradisi yang tetap bertahan di tengah perubahan wajah pesisir
Semarang.

Kirab kepala kerbau menjadi salah satu bagian paling menyita
perhatian. Diiringi musik tradisional dan doa-doa warga, iring-iringan berjalan
melewati gang-gang kampung sebelum akhirnya menuju dermaga untuk dilarung ke
laut.

Di tengah modernisasi kawasan pesisir dan pembangunan kota
yang terus bergerak, warga Tambaklorok masih menjaga tradisi itu sebagai bagian
dari identitas kampung nelayan.

“Tradisi ini adalah bukti bahwa masyarakat tidak pernah lupa
pada akarnya. Larung sesaji ini menjadi cerita tentang budaya, tentang karya,
karsa, dan rasa. Dan ini adalah ucapan syukur kepada Gusti Pangeran atas
limpahan dan keberkahan dari laut,” kata Agustina.

Tradisi sedekah laut juga menyimpan pesan tentang cara
masyarakat pesisir memandang alam. Laut tidak hanya dilihat sebagai ruang
mencari nafkah, tetapi juga bagian dari kehidupan yang harus dijaga dan
dihormati bersama. Nilai itu terus diwariskan melalui ritual dan tradisi yang
masih bertahan hingga sekarang.

Menurut Agustina Wilujeng Pramestuti, pesan tersebut terasa
semakin relevan di tengah kondisi cuaca yang makin tidak menentu. Para nelayan
kini harus menghadapi berbagai tantangan, mulai dari gelombang tinggi,
perubahan pola musim, hingga persoalan kerusakan lingkungan laut yang perlahan
memengaruhi hasil tangkapan.

Setelah prosesi larung selesai, suasana Tambaklorok berubah
menjadi perayaan rakyat. Pagelaran wayang kulit digelar semalam suntuk,
diiringi bunyi gamelan yang bersautan dengan riuh obrolan warga. Aroma kuliner
khas pesisir pun memenuhi sudut-sudut kampung nelayan yang malam itu tampak
lebih hidup dari biasanya.

Rangkaian Sedekah Laut dan Bumi Tambaklorok 2026 kemudian
ditutup melalui pengajian akbar pada Senin (11/5/2026).

Di tengah pesatnya pembangunan kawasan pesisir Semarang,
masyarakat Tambaklorok masih berusaha menjaga tradisi yang telah mengakar
selama puluhan tahun. Bagi mereka, laut bukan sekadar bentang air tempat
mencari ikan, melainkan ruang hidup yang selalu disertai doa, harapan, dan rasa
syukur yang terus diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. (Ike/E01)

Inibaru.id - Langit pesisir utara Kota Semarang masih diselimuti mendung
tipis ketika bunyi klakson kapal mulai bersahutan dari bibir kampung nelayan
Tambaklorok, Minggu (10/5/2026). Satu per satu kapal bergerak meninggalkan
dermaga, membelah perairan yang sejak pagi dipenuhi warga dan nelayan yang
datang dari berbagai sudut kampung.

Bendera warna-warni berkibar di atas tiang kapal. Anak-anak
berlarian di tepian kampung, sementara para warga berdiri berdesakan
menyaksikan iring-iringan kapal yang perlahan menuju laut lepas. Sekitar 400
kapal nelayan memadati perairan Tambaklorok dalam puncak Sedekah Laut dan Bumi
Tambaklorok 2026.

Tradisi tahunan masyarakat pesisir utara Kota Semarang itu
kembali digelar sebagai wujud syukur atas limpahan hasil laut sekaligus
pengingat bahwa hubungan manusia dengan alam tidak bisa dipisahkan begitu saja.

Sekitar 400 kapal nelayan memadati perairan Tambaklorok dalam tradisi Sedekah Laut dan Bumi 2026 yang menjadi wujud syukur masyarakat pesisir sekaligus pengingat pentingnya menjaga harmoni antara manusia dan laut.

Larung Sesaji dan 400 Kapal Warnai Sedekah Laut Tambaklorok

Film Gadis Pingitan mencoba merekam kehidupan perempuan-perempuan Kudus Kulon yang akrab dengan tradisi pingitan dan ruang domestik. Mereka hidup di balik kilungan rumah, tetapi tetap memegang peran penting dalam menjaga ekonomi sekaligus martabat keluarga. Di tangan Saka Karsa Pictures, tema itu tidak diperlakukan sebagai eksotisme budaya semata, melainkan sebagai pertanyaan tentang batas: kapan tradisi menjadi perlindungan, dan kapan ia berubah menjadi sekat?

Namun sebelum semua pertanyaan filosofis itu lahir di layar, ada proses panjang yang harus dilalui: membangun kepercayaan.

Kudus Kulon bukan wilayah yang mudah dibaca orang luar. Gang-gangnya sempit dan berliku, rumah-rumahnya tertutup, sementara kehidupan sosial di dalamnya bergerak dengan ritme yang berbeda dari dunia di luar tembok.

Tim Saka Karsa Pictures sadar bahwa mereka datang sebagai tamu. Karena itu, proses awal film tidak dimulai dengan kamera yang langsung merekam, melainkan lewat percakapan-percakapan panjang bersama tokoh masyarakat. Mereka berdiskusi dengan Kiai Aslim, sejarawan muslim Kudus Kulon, Ibu Ayik sebagai warga lokal, hingga Mas Abu dari Lesbumi untuk perlahan memahami lanskap sosial Kudus Kulon yang begitu kompleks.&nbsp;

Dari
obrolan-obrolan itu, mereka mulai mengenal berbagai istilah yang sebelumnya
terasa asing, seperti Donya Ora Kelia, tentang cara menjaga aset
keluarga agar tidak mudah lepas. Ada pula Bordir Icik yang menjadi
simbol kemandirian ekonomi perempuan Kudus. Dari sana, mereka juga mulai
memahami sejarah panjang marwah perempuan dijaga turun-temurun di lingkungan
tersebut.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

“Tetapi
semua itu masih terasa seperti teori. “Kami baru benar-benar memahami setelah
masuk langsung ke rumah-rumah warga,” kata Elang. 

Lewat film dokumenter Gadis Pingitan, Saka Karsa Pictures menyusuri gang-gang tua Kudus Kulon untuk mendengar kisah perempuan-perempuan pingitan yang selama ini hidup dalam kesunyian, namun menyimpan keteguhan, martabat, dan ruang hidup yang dijaga turun-temurun.