Biasanya setelah memakai sheet mask orang langsung mencuci
muka. Padahal hal ini kurang tepat. Meski kurang nyaman karena sedikit
berminyak atau lengket di wajah, biarkan saja dulu. Melansir Parapuan
(9/1/2023) agar sheet mask bekerja maksimal, kamu seharusnya membiarkan essense
meresap ke dalam kulit.

Langsung mencuci muka begitu melepaskan sheet mask justru membuat
perawatan ini percuma. Zat yang seharusnya penting buat wajah jadi terbuang.

Karena itu, tepuk-tepuk wajah dengan lembut setelah membuka
sheet mask tanpa membilasnya. Tunggu hingga nggak ada lagi sisa essense. 

Bersihkan dahulu wajah sebelum kamu memakai sheet mask ya. Ini
juga berlaku bila kamu menggunakan masker tradisional. Ini penting agar
manfaatnya bisa kamu peroleh dengan maksimal. 

Jadi, jangan malas membersihkan wajah sebelum memakai masker
ya. 

Disarankan untuk nggak menyimpan sheet mask di tempat yang
lembap atau terkena sinar matahari langsung. Ada baiknya kamu menyimpan sheet
mask di dalam kulkas. Selain aman dari sinar matahari, kamu juga bisa
mendapatkan sensasi “nyes” sehingga menenangkan ketika memakainya.

Mungkin kamu juga berpikir kalau sheet mask dan masker tradisional
itu sama. Eits, itu kurang tepat ya. Sheet mask nggak bisa mengangkat sel kulit
mati sebagaimana masker tradisional.&nbsp; 

Tapi, bukan berarti sheet mask ini minim manfaat. Di dalam
sheet mask terdapat vitamin, asam amino, serta mineral yang baik untuk kulit
wajah. Karena itu, imbangi penggunaan sheet mask dengan masker tradisional. 

Informasi penting yang harus kamu tahu, jangan gunakan sheet
mask ketika wajahmu sedang berjerawat. Pasalnya, jenis masker ini kurang cocok
karena bisa membuat suhu kulit muka berubah tiba-tiba.

Masalahnya, saat suhu kulit wajah naik, penggunaan sheet
mask justru dapat meningkatkan jumlah bakteri. Jadi jangan heran jika jerawatmu
makin meradang usai menggunakan sheet mask.

Semoga dengan tahu banyak tentang sheet mask ini, kamu bisa
memanfaatkannya dengan maksimal ya, Millens! (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Mungkin kamu salah seorang yang kerap
menggunakan sheet mask untuk merawat kecantikan kulit wajah. Memang, sheet
mask disukai karena dinilai dapat membantu mengatasi masalah kulit dengan cara
yang praktis dibanding jenis masker tradisional.&nbsp;

Walaupun gampang diaplikasikan, ternyata sheet mask ini nggak
bisa kamu pakai sembarangan. Ada beberapa fakta yang musti kamu tahu mengenai
jenis masker ini.

Memakai sheet mask memang praktis karena tinggal tempel di wajah. Tapi, menggunakan sheet mask nggak bisa sembarangan lo.

5 Fakta Penting Sheet Mask yang Harus Kamu Tahu

"Mungkin hampir 18 tahun pusat kuliner, bazar, pernak-pernik, budaya diadakan di Jalan Wotgandul, tapi setelah rembukan dengan warga, kami semua sepakat menghidupkan kembali Ji Kau Meh di Pasar Gang Baru ini," ungkapnya kepada Inibaru.id, Jumat (20/1/2023).

Lelaki yang hari itu berpakaian serba merah itu mengungkapkan, ruh tradisi Ji Kau Meh memang di Jalan Pasar Gang Baru.


"Kekurangan kami, Pasar Gang Baru sekarang agak kumuh, kurang rapi, dan tidak terawat. Jadi, dikembalikan ke sini juga biar dapat perhatian dari Pemkot Semarang," akunya.

Harjanto Halim berharap, keberadaan Pasar Gang Baru juga nantinya bisa menjadi destinasi baru untuk pengunjung dari dalam maupun luar kota.

Karenanya, dia merencanakan agar segala bentuk kegiatan maupun kebudayaan Tionghoa nantinya digelar di Pasar Gang Baru. Konsekuensinya, dia meminta para pedagang lebih disiplin terhadap kebersihan.


"Saya yakin kalau sore terlihat rapi dan nggak ada sisa-sisa sampah, warga akan banyak yang berkunjung ke sini," jelasnya.


Harjanto Halim turut merasa senang lantaran tahun ini banyak warga Semarang yang antusias datang untuk menikmati suasana Pasar Imlek di Gang Baru.


"Jadi pas momen Imlek ini harus ada manfaat ekonominya, bukan hanya keramaian. Masang pernak-pernik, orang-orang cuman foto, tapi warga nggak dapat apa-apa," keluhnya.

Di momen imlek tahun ini, Harjanto Halim turut mengenalkan simbol-simbol penting bagi orang Tionghoa, di antaranya terong susu dan tebu. Menurutnya, kedua barang itu mempunyai sejarah panjang dalam peradaban orang-orang Tionghoa.


"Terong susu itu simbol keberlimpahan dan itu biasanya dipasang di depan rumah. Saya juga sudah janji mau membagikan terong susu. Tapi di tengah jalan banyak yang nggak kebagian karena sudah habis," terangnya.


Sementara, dia menambahkan, tebu adalah simbol keselamatan. Sebab, ketika zaman Dinasti Ming, orang-orang Tionghoa pernah dikejar musuh dan mereka terpaksa bersembunyi di kebun tebu selama seminggu.

"Mereka selamat dan bisa keluar dari kebun tebu. Jadinya orang Tionghoa menganggap tebu itu sebagai simbol keselamatan," tutur Harjanto Halim.


Begitulah sekilas mengenai tradisi Ji Kau Meh dan simbol-simbol yang memiliki makna bagi orang Tionghoa. Semoga perayaan Imlek tahun ini membawa keberkahan dan kedamaian selalu ya. (Fitroh Nur Ikhsan/E03)

Inibaru.id - Perayaan Imlek di Kota Semarang tahun ini terasa berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Setelah sempat ditiadakan, tahun ini warga Pecinan sepakat kembali menghidupkan tradisi Ji Kau Meh bersama.

Ji Kau Meh adalah ritual sembayang menjelang pergantian tahun. Menjelang ritual tersebut,&nbsp;warga keturunan Tionghoa di Pecinan Semarang umumnya bakal berbondong-bondong berbelanja ke Pasar Gang Baru untuk memenuhi segala kebutuhan beribadah dan makan bersama.


Ketua Kopi Semawis Harjanto Halim mengungkapkan, karena semuanya sepakat menghidupkan kembali Ji Kau Meh, perayaan Pasar Imlek yang biasanya digelar di Jalan Wotgandul pun dipindahkan ke Jalan Gang Baru.

Momen imlek tahun ini jadi momentum mengembalikan ruh Ji Kau Meh ke Pasar Gang Baru. Selain itu, untuk menjadikan Pasar Gang Baru sebagai destinasi yang bisa menyedot pengujung luar kota.

Imlek di Semarang; Mengembalikan Ji Kau Meh ke Pasar Gang Baru Pecinan

China Highlights&nbsp;menulis bahwa angpau pada zaman Tiongkok
Kuno erat hubungannya dengan Legenda Sui yakni tradisi pemberian koin yang
bertujuan untuk mengusir roh jahat. Tradisi ini berasal dari Dinasti Han.

Legenda tersebut mengatakan, ada iblis yang dikenal sebagai
'Sui'. Ia suka meneror anak-anak saat mereka tidur pada malam tahun baru. Nah,
biar anak-anak nggak diganggu Sui, para orangtua akan berusaha membuat
anak-anak mereka terjaga sepanjang malam.

Sayangnya, salah seorang anak yang diberi 8 koin oleh
orangtuanya nggak bisa menahan kantuk. Sebenarnya, orangtua anak itu sengaja
memberikan koin agar bisa ia mainkan supaya nggak tidur.

Ketika ia tidur, Sui muncul dan mencoba menyentuhnya. Namun,
8 koin yang ada di atas bantalnya bersinar dengan begitu terang sehingga
makhluk itu kabur. Ternyata 8 koin tersebut merupakan para dewa yang sedang
menyamar. 

Dari cerita tersebut, masyarakat mulai terbiasa memasukkan
koin bersama benang merah atau kantung berwarna merah. Lama-lama, orang
mengganti koin dengan uang kertas.

Sementara itu, ada sumber lain yang mengatakan&nbsp;bahwa
angpau berasal dari Dinasti Song (960-1279). Dulu, tujuannya untuk menjauhkan
anak-anak dari roh jahat. 

Namun, angpau bisa juga berasal dari masa Dinasti Qin (221 SM-206 SM). Pada masa
ini, banyak orang tua memasang benang merah pada koinnya yang disebut ya suì
qián atau sebagai 'uang untuk menghindari usia tua'. Mereka percaya bahwa cara
ini dapat menolak kematian dan bikin penerimanya awet muda.

Kini, kamu nggak bisa lagi menemukan ya suì qián karena
telah diganti dengan amplop kertas merah. 

Gimana, menarik banget kan sejarah angpau ini? Eh, Imlek
tahun ini kamu dapat angpau berapa nih? Apa justru kamu yang memberikan angpau?
(Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Angpau nggak bisa dilepaskan dari
tradisi Imlek. Biasanya angpau diberikan kepada mereka yang masih lajang. Sebaliknya,
mereka yang masih lajang dilarang memberikan angpau meskipun sudah memiliki
penghasilan sendiri.

Ngomong-ngomong soal angpau, kamu sudah tahu belum kalau salam
tempel Imlek ini memiliki sejarah yang menarik?

Isi angpau memang menarik, tapi ternyata sejarahnya juga nggak kalah unik. Sejarah angpau berawal dari koin untuk melindungi anak-anak di malam Tahun Baru dari roh jahat bernama "Sui".

Sejarah Angpau; Koin untuk Mengusir Roh Jahat Peneror Anak-Anak&nbsp;

Pilihlah alpukat yang memiliki tekstur yang keras saat
ditekan dengan jari dan warnanya juga cenderung hijau muda. 

Sebenarnya, kamu bisa saja membeli dalam kondisi matang. Tapi,
umur simpannya nggak lama dan belum tentu dagingnya bagus. Jadi, sebaiknya beli
saja yang mentah atau setengah matang.

Biar alpukatmu bisa dinikmati, kamu harus menyimpannya. Memang,
kamu hanya tinggal membiarkannya saja dan alpukat bakal matang dengan
sendirinya. Tapi, kalau mau cepat, kamu bisa mempercepat proses pematangannya.

Selama ini, mungkin kamu sudah tahu kalau menyimpan alpukat di dalam beras bisa bikin buah ini cepat matang. Tapi, ada cara lain yang bisa juga kamu coba kalau lagi nggak punya beras.&nbsp;

Kata ahli gizi dari Hass Avocado Board, Amanda Izquierdo,
MPH, RD, LDN, sebagaimana dikutip Kompas (21/1/2023) ada cara lain untuk
mempercepat proses pematangan alpukat.

Caranya gampang kok. Cukup dengan memasukkan alpukat mentah
ke dalam kantong kertas cokelat bersama buah apel atau pisang selama dua sampai
tiga hari, maka alpukat bakal matang.

Teknik ini diklaim efektif sebabnya ada senyawa yang
diproduksi tumbuhan yang disebut etilen. Zat etilen ini bisa diproduksi buah
apel serta pisang.

Etilen ini berbentuk gas yang dihasilkan buah-buahan ketika
disimpan dalam wadah tertutup. Efeknya, memicu buah lebih cepat matang.

"Etilen memicu proses pematangan, terlebih ketika
disimpan bersamaan di dalam kantong kertas cokelat," ungkap Amanda.

Wah, ternyata proses memeram alpukat nggak cuma disimpan di
dalam beras ya. Apel dan pisang juga bisa bikin buah kaya lemak baik ini cepat
matang. Selamat mencoba ya, Millens. (Siti Zumrokhatun/E07)

Inibaru.id – Bisa diolah dan bergizi tinggi, alpukat
menjadi salah satu buah favorit. Bukan cuma bisa dibuat jus atau smoothie,
alpukat juga bisa menjadi menu yang lezat. Nah, jika kamu pengin mengolah buah
ini menjadi makanan atau minuman yang menggugah selera, kesabaran sangat
dibutuhkan.

Maklum, buah ini biasanya dijual dalam kondisi mentah. Eits,
jangan salah ya, langkah paling tepat saat membeli buah alpukat memang memilih
yang masih mentah.

Selain menggunakan beras, buah alpukat kesukaanmu bisa dibikin cepat matang jika disimpan bersama buah apel dan pisang.

Selain Disimpan Dalam Beras, Begini Cara Memeram Alpukat

Nggak jarang tunggakan BPJS yang sudah terlalu menumpuk membuat orang merasa keberatan untuk membayarkannya karena nominal yang besar. Sebenarnya saat menunggak iuran BPJS bertahun-tahun, perlukah seseorang membayar semua? Banyak orang mempertanyaan hal itu. Lalu, apa jawaban resmi dari pihak BPJS, ya?&nbsp;

Kepala Humas BPJS Kesehatan Iqbal Anas Ma'ruf menjelaskan bahwa aturan tersebut sudah tertuang dalam Perpres 82 Tahun 2018 pasal 42. 

"Pemberhentian sementara penjaminan peserta berakhir dan status kepesertaan aktif kembali apabila peserta telah membayar iuran tertunggak, paling banyak untuk waktu 24 bulan dan membayar iuran pada bulan saat peserta ingin mengakhiri pemberhentian sementara jaminan," tulis pasal 42 poin tiga.

Merujuk pada aturan tersebut, jika ada seseorang menunggak iuran hingga lebih dari lima tahun misalnya, persyaratan untuk kembali aktif hanya perlu membayar tunggakan selama dua tahun. 

"Kartunya akan aktif kalau peserta tersebut sudah membayar tunggakan iurannya, maksimal 24 bulan dan iuran bulan berjalannya. Kalau menunggak 5 tahun, dihitung tunggakannya 24 bulan, bukan 60 bulan," terang Iqbal, dilansir dari Detik, Minggu (22/1/2023).

Menjadi peserta BPJS itu memang penting, Millens. Bahkan, kepesertaan BPJS Kesehatan bersifat wajib dan kewajban itu sudah diatur dalam Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2004 tentang Sistem Jaminan Sosial Nasional (SJSN), serta di dalam Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 86 Tahun 2013. Selain itu, tentu saja aturan BPJS tertuang pada Pasal 6 Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 82 Tahun 2018.

Sebagai peserta, nantinya pemerintah nggak cuma menjamin kesehatan kita tapi ada beberapa layanan yang lain.&nbsp;Dalam optimalisasi program Jaminan Kesehatan Nasional (JKN) itu ada delapan layanan publik. 

Delapan layanan publik itu adalah pengajuan Kredit Usaha Rakyat (KUR), permohonan izin usaha, layanan pendidikan baik formal maupun nonformal, permohonan administrasi pada Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia (Kemenkumham), pengurusan tanah, pengurusan ibadah haji dan umroh, pengurusan pendaftaran calon migran Indonesia, serta pengurusan Surat Izin Mengemudi dan Surat Tanda Nomor Kendaraan (STNK), serta Surat Keterangan Catatan Kepolisian (SKCK).&nbsp;

"Setiap penduduk Indonesia, wajib ikut serta dalam program jaminan kesehatan. Jadi Inpres No 1 Tahun 2022 itu memperkuat untuk optimalisasi pelaksanaan program JKN. Nah ini dilakukan bertahap sementara 1 Maret 2022 di sektor Kementerian ATR salah satunya syarat jual beli tanah," jelas Direktur Utama BPJS Kesehatan Ali Ghufron, dinukil dari Media Indonesia (22/2/2022).

Kamu pasti sudah pernah mendengar soal kegunaan kartu BPJS yang multifungsi ini kan, Millens? Sebagian masyarakat memang memandang negatif rencana pemerintah tersebut. Tapi,&nbsp;pemerintah mengklaim bahwa partisipasi aktif masyarakat dalam program JKN bertujuan untuk kesejahteraan masyarakat. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Negara kita menjamin kesehatan masyarakatnya melalui Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS). Kamu yang sudah menjadi peserta BPJS wajib membayar iuran secara berkala. Tujuannya agar jika suatu saat jatuh sakit, pembiayaan rumah sakit dapat ditanggung pemerintah.

Sayangnya, meski sudah terdaftar menjadi peserta BPJS, banyak orang yang nggak membayarkan iurannya secara rutin dan teratur. Akibatnya, mereka menunggak berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun lamanya.&nbsp;

Jika sudah terlalu lama nggak membayar iuran BPJS Kesehatan, sampai bertahun-tahun, bagaimana cara agar aktif kembali? Apakah tagihan BPJS akan melambung tinggi? Simak jawabannya berikut ini ya, Millens!

Bertahun-Tahun Menunggak BPJS Kesehatan, Bagaimana Cara Aktif Kembali?

Hasil kebudayaan berupa peradaban suku Jawa ini menjadi
salah satu yang paling maju lo. Ada banyak teori yang beredar mengenai
asal-usul suku Jawa. Paling nggak, ada 5 teori yang memuat asal-usul suku Jawa.
Kamu boleh percaya boleh nggak, Millens.

Teori mengenai asal-usul suku Jawa kali pertama dikemukakan
oleh para arkeolog. Mereka berpendapat bahwa nenek moyang Suku Jawa merupakan penduduk
pribumi yang tinggal jutaan tahun yang lalu di pulau Jawa ini.

Berdasarkan berbagai penelitian, para arkeolog ini menemukan
beberapa fosil manusia purba yang dipercaya sebagai asal-usul Suku Jawa seperti Pithecanthropus Erectus dan Homo Erectus. Tes DNA dengan orang Jawa masa kini sudah
dilakukan dan hasilnya nggak banyak perbedaannya. Artinya, ada kemungkinan
bahwa suku Jawa merupakan penduduk pribumi. 

Lain dengan kesimpulan dari arkeolog, sejarawan meyakini
bahwa asal-usul suku Jawa berasal dari orang-orang Yunan, yang kini ada di wilayah Tiongkok modern.

Teori yang dikemukakan pada 1899 ini merupakan hasil
penelitian sejarawan asal Belanda, Prof Dr. H. Kern. Dia menyebut bahwa bahasa
daerah di Indonesia mirip satu sama lain sehingga bisa ditarik kesimpulan bahwa
bahasa itu berasal dari akar rumpun yang sama. Adapun akar rumpun yang dimaksud
adalah Austronesia. 

Ada teori lain yang mengatakan bahwa masyarakat Jawa berasal
dari Kerajaan Keling atau Kalingga yang berada di daerah India Selatan. Konon, salah
satu Pangeran Kerajaan Keling yang tersisih akibat perebutan kekuasaan pergi
meninggalkan kerajaan dan diikuti dengan para pengikutnya.

Pangeran Keling tersebut pergi sangat jauh dari kerajaan dan
membuka daerah yang belum berpenghuni. Kemudian, ia dan para pengikutnya
tinggal dan memberi nama daerah itu sebagai Javacekwara. 

Mengingat banyak orang yang suka dengan film India, mungkin
nggak sih teori ini benar, Millens? Haha.

Konon ada sebuah surat kuno yang memuat asal-usul penduduk
Jawa berasal dari kerajaan Turki pada tahun 450 SM. Dikisahkan, Raja Turki
mengirim rakyatnya untuk mengembara dan membangun daerah kekuasaan mereka yang
belum berpenghuni.

Akhirnya, mereka menemukan daerah yang subur dan memiliki
aneka bahan pangan. Semakin lama semakin banyak orang yang datang ke pulau
ini dan akhirnya pulau tersebut diberi nama Tanah Jawi karena terdapat banyak
tanaman jawi. Kalau kamu penasaran seperti apa rupa tanaman ini, coba deh
googling.

Teori terakhir mengatakan orang Jawa merupakan keturunan Aji
Saka. Menurut cerita, ia adalah pangeran dari India. Dikisahkan, zaman dahulu
beberapa pulau di kepulauan Nusantara menyatu dengan daratan Asia dan
Australia. Kemudian terjadilah musibah yang menyebabkan meningkatnya permukaan
air laut merendam beberapa daratan dan memisahkan pulau-pulau tersebut.

Nah, ada sebuah tulisan kuno dari India yang menyebutkan
kalau Aji Saka menjadi orang pertama yang menemukan dan menginjakkan kakinya di
tanah Jawa. Dengan kata lain, Aji Saka beserta para pengawal juga pengikutnya
dianggap sebagai nenek moyang Suku Jawa.

Hm, menarik juga ya teori-teori mengenai asal-usul suku Jawa
di atas. Betewe, mana yang kamu percaya, Millens? (Lip,Sol/IB21/E07)

Inibaru.id – Dikenal bertata krama lemah lembut dan sopan, suku
Jawa merupakan suku terbesar yang berada di Indonesia.

Masyarakat suku Jawa nggak menetap di pulau Jawa saja,
melainkan tersebar ke seluruh pelosok Indonesia.&nbsp; Kebesaran suku Jawa nggak bisa dilepaskan
dari sejarahnya yang panjang.

Suku Jawa merupakan suku terbesar di Indonesia. Meski begitu, masih ada tanda tanya mengenai asal-usul suku ini. Berikut 5 teori yang selama ini dipercaya sebagai asal-usul suku Jawa.

5 Teori Asal-usul Suku Jawa, Mana yang Kamu Percaya?

Orang pada abad ke-5 memang menggunakan pudak untuk menulis surat cinta. Pudak atau bunga pandan ini banyak tumbuh di sepanjang
pantai atau sungai wilayah tropis.&nbsp;Bagian bunga ini tersusun dalam beberapa lapisan berwarna
putih-kuning dan meruncing pada pada satu ujungnya. 

Bunga ini memiliki aroma yang wangi. Jadi sepertinya pas banget ya dijadikan media untuk menuangkan isi hati penulis dengan kata-kata indah
di atasnya.

Oya, pada naskah Parthayajna terdapat uraian mengenai
penggunakan bunga pandak sebagai media tulis yang disebutkan dalam Pupuh XXXIII,
12. Begini bunyinya:

“Hana ta pudak turung tulus isinya tika setugel,

Kalawan ikang sadak gading I sornya pilih panulis”

Artinya: selembar pudak terdapat di lantai dengan sebuah sajak
yang belum selesai tertera di permukaan kulit pudaknya, di sampingnya terletak
sebatang tusuk gading yang jelas dipakai untuk menulis sajak itu.

Bila bunganya mekar, kelopak bunga pudak yang panjang dan putihlah yang akan dipakai sebagai media tulis. Alat tulis yang dipergunakan untuk
menulis adalah benda dengan ujung yang tajam seperti, sebatang tusuk gading
atau yang disebut sadak. Alat ini digunakan untuk menggoreskan tanda dan huruf di
atas daun bunga pudak.

Meski kelopak pudak mudah ditemukan dan digunakan tanpa
perlu diproses, daya tahan bunga pudak nggak lama. Saat kelopak pudak layu,
warna putih kekuningannya akan berubah menjadi hitam mirip
seperti warna tulisannya sehingga sulit terbaca. 

Hm, meski nggak tahan lama tapi menulis perasaan dengan pudak romantis juga ya? Eh, kalau kamu dengan media apa menyatakan cinta, Millens?&nbsp;(His,Gun/IB32/E05)

Inibaru.id – Pandan merupakan tumbuhan yang sangat
lekat dengan kehidupan orang Jawa kuno. Bahkan pohon ini juga sering muncul
di berbagai kakawinan. Di dalam naskah kakawin Arjunawijaya misalnya, pudak (kelopak bunga pandan) kerap digunakan untuk mendeskripsikan betis perempuan cantik. Kemudian pada
naskah Parthayajna disebutkan pudak dijadikan sebagai media tulis khususnya
digunakan untuk menulis syair untuk menyatakan cinta.

Dalam kakawin Kresnayana, menceritakan Rukmini yang membalas
surat cinta yang diperoleh dari Kresna sebelum perempuan ini dinikai Raja
Cedi. Rukmini menuliskan perasaannya di atas pudak supaya tersembunyi dari
pada putri yang akan menemaninya di taman.

Di masa kini, menyatakan cinta identik dengan memberikan rangkaian bunga dan sepucuk surat cinta. Lalau, bagaimana ya cara orang zaman kuno mengutarakan perasaannya kepada kekasih?

Romansa Jawa Kuno; Surat Cinta di Atas Bunga Pandan&nbsp;

Nah, seorang pengguna media sosial Twitter @sefkelik yang
juga aktif membahas nama bayi berbahasa Kawi di akun @astunamisae menuliskan
sebuah utasan yang membahas makna kata 'Mbak'.

Dia memberi penjelasan makna sapaan kata 'Mbak' dari sudut
pandang sejarah nih. Menurutnya, beberapa perempuan sewot ketika dipanggil “Mbak”
karena merasa sapaan itu identik sebagai sapaan untuk pembantu.

Padahal nih, makna sapaan kata 'Mbak' sejak Indonesia
merdeka pernah lo menjadi suatu sapaan yang lentur dan mengarah ke egaliter.

Pada zaman Indonesia merdeka dalam kultur Jawa sapaan 'Mbak'
digunakan untuk menunjukan rasa hormat kalangan bawah kepada kalangan atas.

Begitu pula sebaliknya dari kalangan atas ke kalangan bawah.
Nggak berhenti sampai di sini, sapaan 'Mbak' juga dipakai oleh kalangan orang
yang berkedudukan kurang lebih setara.

Sapaan 'Mbak' pada masa paskakolonial menjadi sapaan yang
meleburkan polarisasi 'Nyonya' atau 'Nyah', 'Non', 'Ndoro', 'Den' atau 'Denayu',
di satu sisi dengan 'Yu' hingga 'Babu' di pihak lain.

Sekitar 70 tahun terakhir hingga saat ini kata sapaan 'Mbak'
masih dipakai sebagai penanda rasa hormat.

Orang cenderung memanggil “Mbak” karena canggung jika harus
menyebut nama orang tersebut secara langsung. Sapaan 'Mbak' kurang lebih mirip
dalam pola penggunaan sapaan 'Mas' gitu. 

Memang nggak bisa dimungkiri jika Jawa acap diidentikkan
dengan kultur feodal.&nbsp; Walaupun konon
kulturnya feodal pada 70, 50, 30 tahun terakhir makin banyak pembantu atau
asistem rumah tangga perempuan dan majikan perempuan yang saling menyapa dengan
kata 'Mbak'. Jadi, bukan cuma dari majikan ke pembantunya ya.

Sejak diunggah Kamis (10/02/2022) kemarin, utasan ini telah
mendapatkan belasan ribu likes. Banyak pengguna Twitter yang memberikan
pendapat pribadi mereka soal sapaan 'Mbak'. Nah, kalau kamu suka marah nggak
kalau dipanggil “Mbak”, Millens?

Kalaupun nggak suka, jangan sampai kasih bintang satu buat driver ojol ya?&nbsp;(Sua/IB21/E07)

Inibaru.id – Masih ingat nggak beberapa waktu yang
lalu sempat viral seorang pelanggan ojek online (ojol) yang memberi bintang
satu kepada driver karena nggak terima dengan sapaan driver? Jadi, si pelanggan
ini keberatan dipanggil “Mbak” oleh driver, Millens.

Pelanggan ini memilih dipanggil “non” atau “kak” karena
berada di Jakarta. Hm, terkesan sepele ya, tapi yuk kita cari tahu kenapa
seseorang anti banget dipanggil “Mbak”.

Viral aksi seorang pelanggan ojek online yang memberikan bintang 1 kepada driver karena nggak terima dipanggil "Mbak". Hm, seperti apa sisi sejarah sapaan "Mbak" ini? Benarkah identik dengan pembantu?

Membahas Sapaan 'Mbak' yang Bikin Driver Ojol Dapat Bintang 1 dari Sisi Sejarah

“Yang terang menyebut (pengelolaan air) prasasti di Jawa Timur. Kalau Jawa Tengah nggak menjelaskannya,”
ujarnya.

Di Jawa Timur, proyek pengelolaan air paling tua berada di hulu Kali Konto yang bersumber di
lereng Gunung Kawi dan mengalir ke barat sampai bermuara di Kali Brantas, di
utara Kertosono. Sementara menurut Prasasti Harinjing yang bertarikh 921, disebutkan bahwa kepala
desa memerintahkan penggalian sebuah saluran dan membangun sebuah tanggul (dawuhan) di
salah satu anak kali Konto.

Ada sistem irigasi yang dibangun di Kali Pikatan yang mengalir dari
lereng Gunung Welirang ke arah barat laut dan bermuara di Kali Brangkal,
salah satu anak Sungai Brantas. Keterangan itu termaktub dalam Prasasti
Sarangan yang berasal dari pemerintahan Mpu Sindok, raja pertama kerajaan
Medang pada 929.

“Menurut Prasasti Bakalan yang dibuat Rakryan (pemimpin) dari
Mangibil pada 934, daerah itu dikembangkan pada awal abad ke-10,” tulis
Lombard.

Prasasti itu juga menyebut persawahan yang dirancang secara sistematis.
Disebutkan pula pembangunan tiga bendungan di kali-kali kecil yang mengalir dari
Gunung Welirang. Dibangun pula sebuah waduk besar berukuran 175 x 350 m dengan
kapasitas menampung air hingga 350.000 m3.

Hanya, menurut Wanny Rahardjo Wahyudi dari Universitas Indonesia dalam
laporan penelitian berjudul Pengelolaan Air di Bekas Kota Majapahit,
catatan sejarah tersebut nggak didukung oleh data arkeologis yang lengkap.

“Sehingga gambaran tentang pengelolaan air pada masa tersebut dapat
dikatakan masih belum jelas,” tambahnya.

Kerajaan Majapahit mungkin bisa dijadikan contoh bagaimana pemerintah serius mengendalikan air agar bisa bikin sejahtera rakyatnya. Menurut data arkeologis, bekas pusat kerajaan Majapahit berdiri di Trowulan.


Secara geografis, wilayah ini terletak di dataran yang bergelombang dengan
ketinggian 30-40 meter di atas permukaan laut (mdpl). Wilayah ini dikelilingi
punggung-punggung bukit, gunung berapi, dan lembah-lembah yang lebar. Umumnya
membujur ke arah utara. Para ahli menyebutnya sebagai kipas aluvial Jatirejo.

Tiap musim hujan, material vulkanik dari pangkal kipas itu tercurah melalui
sungai-sungai yang mengalir di pusat kerajaan. Curahan itu bikin air sungai
meluap dan banjir. Namun, penguasa Majapahit nggak hilang akal untuk mengatasinya.

Dalam rentang 1293-1500, penguasa Majapahit membangun sejumlah waduk, kolam
buatan, kanal, saluran air kecil, bak air, dan sumur. Keterangan tentang berbagai hal tersebut termaktub dalam Prasasti Kandangan yang bertarikh 1350. Salah satu pembangunan
waduk yang terkait dengan pembangunan-pembangunan itu adalah “Candi Tikus”. 

Waduk tersebut disebut candi karena di tengah waduk itu memang berdiri
candi. Fungsinya sebagai bendungan dan simbolisasi Gunung Meru yang mengucurkan
air dari puncaknya. Simbolisasi ini penting dan bagian tak terpisahkan dari
kebudayaan Jawa.

Selain membuat bendungan, penguasa Majapahit juga membentuk satuan pengelola
air yang disebut dengan huluair.
Tugasnya nggak lain untuk mengairi perasawahan. Fungsinya nggak jauh beda dengan klian subak di Bali.

“Dengan menjamin bahwa air itu terbagi rata, raja memastikan kesejahteraan
umum,” tulis Lombard.

Pengelolaan air memang sangat penting demi mencegah terjadinya bencana, termasuk dalam hal memastikan masyarakat bisa mendapatkan air untuk dikonsumsi dengan cukup. Lantas, apakah menurutmu hal ini sudah dilakukan dengan benar sekarang,
Millens? (His/IB28/E07)

Inibaru.id - Belakangan ini, kabar tentang musibah yang terkait dengan air terjadi di banyak tempat di Indonesia. Kita seperti nggak mampu melakukan pengelolaan air dengan bijak. Padahal, jika mau menilik sejarah, para penguasa Jawa di zaman kerajaan mampu mengubah air yang berpotensi memicu musibah menjadi berkah. Dampaknya, rakyat pun jadi sejahtera.

“Purnawarman membuktikan itu dengan mengendalikan dan mengatur air untuk
kesejahteraan rakyat,” kata sejarawan JJ Rizal.

Hampir semua penguasa Jawa mungkin menerapkan kebijakan seperti yang dilakukan Purnawarman. Hal
itu dijelaskan oleh Denys Lombard yang menunjukan prasasti-prasasti yang membuktikan raja-raja di Jawa memang memperhatikan pengelolan air dengan baik.

Di zaman kerajaan dulu, para penguasa Jawa ternyata cermat dalam hal pengelolaan air. Mereka mampu mengubah musibah jadi berkah. Seperti apa ya cara mereka melakukannya?

Ubah Musibah Jadi Berkah, Cara Pengelolaan Air Raja-Raja Jawa Ini&nbsp;Layak Ditiru

Hal itu diperkuat dengan hasil penelitian Badan Tenaga Atom Nasional (BATAN) yang diprakarsai Haryono Arumbaning, Sudyartomo Suntono, dan Budi
Santoso. Hasil penelitian menunjukkan, keris semasa pemerintahan Sultan Agung di Mataram pada abad ke-16
memiliki bahan titanium terbanyak.

Penelitian lain yang dilakukan Prof Dr
Ir Mardjono Siswosuwarno dari Institut Teknologi Bandung juga menyebut, selain
pada masa Sultan Agung, keris-keris pada zaman Majapahit juga banyak memakai bahan
meteor.

Lantas,
bagaimana bisa para empu ini mendapatkan meteor? Benny Hatmantoro mengatakan, dulu para mpu melakukan tirakat sambil menatap langit. Saat melihat ada meteor
jatuh, mereka langsung memburunya dengan metode penyelarasan alam.

"Mereka sudah
terlatih untuk mendeteksi dan memilih logam,” jelas Benny.

Para mpu menganggap batu yang jatuh dari langit memiliki kekuatan yang luar biasa.
Karena alasan inilah meteor dijadikan bahan keris, tombak, atau pedang.

Dari catatan Catalogue of Meteorites, Jawa termasuk tempat yang
cukup sering dijatuhi meteor. Sebagai contoh, pada 19 Maret 1884, kawasan
Alastoewa, Madiun, Jawa Timur, tertimpa meteorit bernama Jatipengilon.
Dengan berat 16 kilogram, benda itu terbenam&nbsp;sedalam tiga meter.

Hal serupa juga diungkapkan dalam data catatan meteor kepunyaan Javier de La Torre dari
Vizzuality dan CartoDB. Jawa memang kerap kejatuhan meteorit sehingga cukup
wajar jika para mpu zaman dahulu cukup mudah mendapatkannya untuk mendapatkan
keris.

Jadi, sudah
tahu dong dari mana meteor-meteor itu mereka dapatkan? Hm, pengin berburu meteor juga? Ha-ha.&nbsp;(Mer/IB09/E03)

Inibaru.id – Untuk membuat keris yang ampuh, sebagian pandai besi sakti di Jawa zaman dulu, yang kerap disebut Mpu, konon mencampurkan batu meteor agar ampuh. Pertannyaannya, di mana para mpu mendapatkan batu luar angkasa itu?

Oya, terkait penggunaan meteor, kisah itu bukanlah isapan jempol belaka. Kanjeng Benny Hatmantoro dari Forum Bawa Rasan Tosan Adi Soedjatmoko
Surakarta pernah mengatakan, para mpu di Tanah Jawa membuat keris, tombak, atau pedang
dari bahan meteor yang memiliki unsur titanium.

Bahan utama keris adalah meteor, batu yang jatuh dari luar angkasa. Nah, bagaimana caranya empu zaman dahulu bisa mendapatkan meteor, ya?

Dari Mana Para Mpu Mendapatkan Meteor untuk Dijadikan Keris?

Kisah kemunculan penguasa laut selatan tersebut dikisahkan orang Jawa secara turun-temurun. Kesaksian orang-orang membuat legenda itu lekang hingga sekarang, bahwa pantai selatan diyakini berpenghuni.

Sekurangnya ada sembilan pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan ratu laut selatan tersebut. Kalau bukan karena kesaksian akan kemunculan sosok gaib itu, cerita kejanggalan dan kejadian mistis selalu menghiasinya. Di mana saja?

Pantai ini memang jarang dikunjungi wisatawan karena belum benar-benar terkenal. Di tempat ini, ada sebuah batu karang berukuran besar yang bentuknya mirip dengan kursi di tepi pantai. Konon, karang itu merupakan singgasana Nyi Roro Kidul. Hm, benar nggak, ya?

Dari namanya saja kamu tentu tahu kaitan erat pantai ini dengan Nyi Roro Kidul, sang ratu penguasa laut selatan. Konon, di Pantai
Pelabuhan Ratu terdapat pintu gaib yang langsung mengarah ke Kerajaan Laut Selatan.

Di sekitar pantai tersebut, ada kamar hotel yang dikhususkan bagi Nyi Rodo Kidul dan nggak pernah disewakan bagi pelanggan, lo. Berani menginap?

Kalau tempat ini, nggak perlu ditanya lagi, ya! Konon, banyak orang yang mengaku melihat Nyi Roro Kidul di Parangtritis. Bahkan, ada legenda yang menyebut, orang yang bermain di pantai ini dengan mengenakan baju hijau akan hilang karena dibawa ke Kerajaan Laut Selatan.

Selain Parangtritis, pantai sebelahnya yakni Parangkusumo, juga memiliki cerita mistis yang kurang lebih sama.

Di
tengah laut Pantai Ngliyep, Malang, disebut-sebut ada gunung mistis bernama Gunung Kumbang, salah satu tempat favorit Nyi Roro Kidul untuk bertapa.

Seorang
juru kunci pantai ini bahkan mengaku pernah bertemu Nyi Roro Kidul. Sosoknya
muncul berpakaian serba hijau sembari tersenyum. Gara-gara hal ini, Pantai Watu Ulo pun ikut-ikutan dianggap terkait dengan Sang Ratu Kidul.

Kabarnya, di Pantai Karang Hawu Sukabumi ada tebing yang digunakan Nyi Roro Kidul untuk
menceburkan diri. Setelah itu, ia kembali lagi ke daratan.

Di
sini, sering ada wisatawan hilang terbawa ombak secara misterius. Menurut warga,
wisatawan yang hilang ini menjadi tumbal untuk Nyi Roro Kidul. Seram juga, ya Millens.

Di
Sembukan pun kabarnya ada pintu gaib ke-13 menuju kerajaan Nyi Roro Kidul. Pintu gaib ini kabarnya dipakai untuk bertemu penguasa Kesunanan Surakarta.

Ada
seorang pedagang di Rajegwesi yang mengaku pernah didatangi perempuan
berpakaian kebaya yang dia anggap sebagai Nyi Roro Kidul. Banyak orang yang kemudian percaya jika Sang Ratu Selatan sering mengunjungi pantai ini.

Dari 9 pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan ini, adakah yang pernah kamu kunjungi? Meski mistis, deretan pantai tersebut menawan, kok! (Idn/IB28/E03)&nbsp;

Inibaru.id - Kisah mistis agaknya telah mendarah daging di kehidupan masyarakat Jawa sejak lama. Konon, raja-raja di Jawa zaman dulu, khususnya wangsa Mataram, kerap melegitimasi kekuasaannya dengan kisah mistis tersebut, salah satunya melalui keberadaan Ratu Laut Selatan.

Dalam budaya kejawen, penguasa laut selatan adalah Kanjeng Ratu Kidul, sosok ruh suci yang baik hati dan dimuliakan. Ia diyakini merupakan ciptaan dari Dewa Kaping Telu, yang memiliki tiga kekuatan utama, yakni Nyi Blorong, Nyi Roro Kidul, dan Lara Kidul Dewi Nawangwulan.

Di Jawa dan Bali, sosok Kanjeng Ratu Kidul memiliki berbagai ragam versi. Nggak sedikit yang menyamakannya dengan Nyi Roro Kidul, sosok dewi yang sering muncul menyerupai sosok molek dengan kebaya hijaunya. Ia diyakini sebagai istri spiritual para raja di Jawa.

Cukup banyak pantai di Jawa yang sering dikaitkan dengan hal mistis. Salah satunya, tentu saja&nbsp;terkait legenda Nyi Roro Kidul. Mana saja pantai yang sering dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan itu?

9 Pantai di Jawa yang Sering Dikaitkan dengan Ratu Laut Selatan, Mistis tapi Menawan!

Naskah Babad ing Sengkala yang ditulis lebih
lama, tepatnya 1602, juga sudah mencantumkan rokok dengan sebutan yang akrab
bagi orang Jawa masa kini, “udud”. Dalam naskah ini, disebutkan bahwa tembakau
mulai dikenal masyarakat saat kematian Panembahan Senopati pada 1601.

Menariknya,
tembakau pada zaman tersebut dibungkus dengan kulit jagung yang dikeringkan
alias klobot. Saat dibakar dengan api, muncul bunyi “kretek-kretek”. Sejak saat
itulah istilah kretek dikenal masyarakat Nusantara.

Catatan Dr
H de Haen, seorang Belanda yang tinggal di Jawa pada 1622 hingga 1623 menyebut
Sultan Agung sebagai perokok berat. Para bangsawan di sekitarnya juga melakukan
hal yang sama. Sementara itu, catatan J.W Winter pada 1824 menyebut lebih dari
seperempat pendapatan orang Jawa habis hanya demi memenuhi kebutuhan konsumsi
tembakau.

Lalu, gimana dengan istilah rokok? Istilah ini rupanya berasal dari Bahasa Belanda, yakni ro’ken,&nbsp;yang berarti pipa.

Wah,
ternyata sejarah rokok di Jawa sudah sangat lama, ya Millens. Buat kamu yang merokok, tahu sejarah ini nggak, nih? (Ber/IB09/E03)

Inibaru.id - Rokok agaknya telah menjadi bagian dari tradisi di Jawa, bahkan Indonesia. Banyak
orang bertanya-tanya, sejak kapan negeri ini mengenal rokok. Meski dianggap berbahaya bagi kesehatan, rokok memang nggak bisa dipisahkan dari keseharian masyarakat kita.

Konon, rokok sudah ada jauh sebelum negeri ini berdiri. Ada sejumlah peninggalan sejarah tertulis yang mencantumkan nama rokok. Contohnya, Serat
Centhini yang dibuat pada 1814 menyebut rokok sebagai “ses” atau “eses”
yang sudah banyak dikonsumsi masyarakat Jawa. Dalam serat tersebut, disebutkan
bahwa tembakau dihidangkan pada para tamu demi membuat obrolan jadi lebih cair
dengan tuan rumah.

Sementara
itu, Serat Subasita (1914) menyebut
mengolah tembakau dan mengisapnya sebagai salah satu perilaku khas orang Jawa.
Menariknya, dalam karya tersebut, dicantumkan beberapa aturan nggak tertulis
tentang merokok, seperti nggak boleh melakukannya di dekat anak-anak atau ibu
hamil, serta nggak sembarangan merokok saat bertamu di rumah orang lain,
kecuali jika tuan rumah juga merokok.

Konon, penguasa Mataram, Sultan Agung, adalah seorang perokok berat. Sejumlah karya sastra di Jawa zaman dulu juga menyertakan rokok di dalamnya. Sejatinya, kapan rokok mulai dikenal masyarakat Jawa?

Sultan Agung adalah Perokok Berat, Sejak Kapan Rokok Mulai Dikenal Masyarakat Jawa?

Sebelumnya,
sejumlah warga melihat Dedik mengapung di Teluk Balikpapan. Warga yang nggak ingin
dia tenggelam langsung meminta bantuan polisi. Aparat Polsek Pelabuhan
Semayang pun melakukan evakuasi dengan speed boat. Dedik lalu dibawa di Kantor Polsek Pelabuhan Semayang. 

Saat
diperiksa inilah Dedik mengaku ingin pulang ke kampung halamannya di Malang. Dia sudah pasrah karena nggak punya uang dan pekerjaan setelah
berbulan-bulan menganggur. Lantaran nggak bisa membeli tiket kapal untuk pulang, dia nekat berenang dengan bermodal pelampung galon air.

“Saya sudah
empat bulan di Balikpapan nggak ada pekerjaan. Sebenarnya saya tinggal di
Perumahan Rengganis, Balikpapan Selatan, milik kakak saya. Tapi saya ingin
pulang,” ucap Dedik.

Kapolsek
Pelabuhan Semayang AKP Retno Ariani menyebut korban sudah mengapung selama tiga
jam di lautan. Khawatir mengalami masalah kesehatan karena lama terpapar
air laut dan teriknya sinar matahari, kesehatan fisik dan mental Dedik pun langsung diperiksa.

“Dia sehat
pas diperiksa. Saat diajak ngobrol juga nyambung,"&nbsp;terang AKP Retno, Rabu (16/12/2020). "Namun, sepertinya yang bersangkutan stres karena ada masalah keluarga di sini, makanya nekat melakukan aksi tersebut.”&nbsp;

Dedik
kabarnya dikembalikan ke keluarganya di Balikpapan. Rencananya, polisi akan
membantunya pulang ke Malang dengan membantu membelikan tiket kapal ke Pulau
Jawa.

Meski
terlihat masuk akal, berenang menyeberangi lautan nggak mudah untuk dilakukan,
lo. Alih-alih sampai Jawa, bisa jadi dia malah terbawa arus atau tersesat di lautan. Jadi, jangan ditiru ya, Millens! (Oke/IB09/E03)

Inibaru.id – Seorang pemuda berusia 27 tahun bernama Dedik
Purnomo nekat berenang dari Kalimantan ke Jawa untuk kembali ke kampung halamannya di Malang, Jawa Timur. Dedik yang semula bekerja di Balikpapan berencana mengarungi Laut Jawa bermodalkan galon air sebagai pelampung.

Warga Desa Kemantren, Kecamatan Jabung, Kabupaten Malang, itu diselamatkan petugas kepolisian setelah berenang sejauh 300 meter dari Pelabuhan Chevron Semayang, Balikpapan, Kalimantan Timur.

Empat bulan menganggur di Balikpapan, seorang lelaki nekat mengarungi Laut Jawa untuk pulang kampung ke Malang, Jawa Timur. Berenang dengan bantuan pelampung dari galon air, gimana nasibnya setelah mencoba berenang Kalimantan-Jawa?&nbsp;

Bokek dan Menganggur, Lelaki Ini Pulang Kampung Berenang Kalimantan-Jawa

Laporan ini
nggak main-main, lo. Berdasarkan data dari Kementerian PUPR 2012, persediaan
air per kapita di Pulau Jawa masih di angka 1.169 meter kubik setiap tahun.
Angka ini turun drastis jadi 476 meter kubik per tahun per orang pada 2019
lalu. 

Jika
dibandingkan dengan pulau lainnya yang nggak sepadat Jawa sehingga kebutuhan
airnya juga nggak begitu tinggi, ketersediaan air bersih ini sangatlah
mengkhawatirkan. Apalagi ditambah dengan gencarnya alih fungsi lahan dan
perubahan iklim yang membuat air bersih semakin sulit dicari. Logikanya, kalau
hutan-hutan dibabat, dari mana lagi air bisa diserap dan dipertahankan di
dalam tanah?

Meski
banyak waduk dan bendungan dibangun, tetap saja hal ini nggak bisa dijadikan
solusi kalau sumber airnya saja semakin habis, resapan air menghilang, dan
sungai-sungai justru dikotori dengan limbah dan sampah. Air memang tetap
melimpah, tapi nggak akan bisa dikonsumsi.

Banyak
orang yang memakai sumur bor demi mengatasi sulitnya mencari air bersih.
Padahal, sumur bor sebenarnya merusak air tanah. Ketersediaan cadangan air di
Jawa pun semakin berkurang. Lambat laun, bisa-bisa Jawa berubah jadi gurun,
deh.

Melihat
fakta ini, sebaiknya kita lebih arif dalam menjaga lingkungan. Jika memang
sulit untuk menahan gempuran pembangunan yang membabat habis hutan, cobalah
untuk menanam pepohonan yang banyak meresap dan mempertahankan air seperti bambu
dan aren di dekat rumah. Selain itu, jangan lagi buang sampah, limbah rumah
tangga, dan limbah lainnya ke sungai, Millens.
Sayang lo air yang berharga itu malah dikotori. (Vic/IB09/E05)

Inibaru.id – Millens, kamu sadar nggak kalau semakin
hari kita semakin sulit mendapatkan air bersih? Coba cek deh air PDAM yang
mengalir di tempatmu. Apakah masih jernih atau sering keruh? Air sumur,
khususnya di perkotaan juga biasanya kualitasnya sudah nggak bagus. Bahkan,
hampir nggak mungkin kamu melihat sungai di kota yang masih jernih atau bebas
dari sampah.

Semua
masalah itu terlihat wajar, ya? Padahal, hal ini adalah tanda dari sesuatu yang
jauh lebih mengerikan. Berdasarkan laporan dari BBC Indonesia pada Agustus
2019, disebutkan bahwa air bersih di Jawa diperkirakan akan habis pada 2040!

Diperkirakan, pada 2040 nanti, Jawa nggak ada lagi air bersih. Kerusakan alamnya sudah sangat parah. Lantas, harus bagaimana agar air benar-benar nggak hilang dari Jawa?

Jawa Akan Kehabisan Air Bersih pada 2040, Harus Bagaimana ya?

Hingga tahun 1960-an, Geertz menyebut orang Jawa umumnya memang nggak
memiliki nama keluarga. Pengecualian berlaku bagi kalangan ningrat. Bahkan,
orang Jawa dari kelas Abangan seringkali menamai anaknya berdasarkan hari atau neptu
kelahirannya seperti Rebo, Senen, Pon, Kliwon, dan sebagainya.

Ada beberapa suku di Indonesia yang memiliki nama marga yang khas seperti Batak atau Manado. Tapi, khusus untuk orang Jawa, seringkali kok nggak punya nama keluarga. Apa alasannya, ya?