Lasem adalah daerah penuh cerita, yang sejarahnya lebih tua dari Rembang yang menaunginya. Sejak masa Kerajaan Majapahit abad ke-13 hingga
ke-14, Lasem telah menjadi kerajaan kecil yang dipimpin oleh Dewi Indu
atau Bhre Lasem, adik dari Raja Hayam Wuruk.

Jejak penting dalam sejarah dakwah
Islam juga ditorehkan di tlatah ini. Sekitar abad ke-15, Sunan Bonang, salah
satu Wali Songo dan guru dari Sunan Kalijaga, hadir di Lasem dan meninggalkan
peninggalan yang masih dirawat hingga kini. Peninggalannya tersebar di Bukit
Bonang, mulai dari petilasan hingga masjid dan makam.

Memasuki abad ke-16, muncul tokoh penerus
dakwah seperti Mbah Sambu atau Syeh Abdurrahman yang makamnya terletak di
kompleks Masjid Jami’ Lasem. Dan pada abad ke-20, tiga tokoh besar asal Lasem
ikut mendirikan NU: KH Cholil Abdul Rozak, KH
Baidlowi, dan KH Ali Maksum.

Bahkan, Sultan Mahmud dari Minangkabau pun pernah
berguru kepada Sunan Bonang dan dimakamkan di Bukit Binangun, Lasem.

Di tengah hiruk-pikuk keseharian Lasem, Hasan Mahfud, seorang penjaga sekaligus
pemandu bercerita kepada setiap pengunjung yang datang dengan pertanyaan
serupa: Kenapa rumah gadang bisa berdiri di Lasem?&nbsp;

“Lasem ini
kota tua, bahkan lebih tua dari Rembang. Dulu, ada Bhre Lasem, adik Hayam
Wuruk, yang menjadi raja kecil di sini pada zaman Majapahit,” tutur Hasan pada awal Juni. “Lalu abad ke-15, datanglah Sunan Bonang, dakwah di sini, meninggalkan petilasan,
masjid, sampai bende becak di Bukit Bonang sana.”

Hasan
kemudian mengisahkan bagaimana Lasem menjadi tempat pertemuan banyak bangsa dan
budaya: dari Jawa, Arab, hingga Tionghoa. Menurutnya, ada satu
cerita menarik yang orang sering lupa; yakni terkait Sultan Mahmud, raja dari Minangkabau, yang datang ke Lasem untuk
berguru pada Sunan Bonang.

"Sultan Mahmud kemudian wafat dan dimakamkan di Bukit Binangun.
Nah, dari sinilah inspirasi bentuk rumah gadang ini muncul,” jelasnya.

Museum ini
bukan sekadar bangunan megah. Di dalamnya, sejarah Islam Nusantara dipetakan
dari abad ke-15 hingga ke-20. Pengunjung bisa menemukan manuskrip-manuskrip
kuno, foto para ulama, pecahan keramik dari masa silam, hingga koleksi Al-Qur’an raksasa dari lempengan kayu.

Semua tersimpan rapi di dalam bangunan tiga lantai yang dipenuhi ukiran kayu
jati bertuliskan ayat-ayat suci.

“Seluruh
daun pintunya terbuat dari ukiran kaligrafi. Target kami, 30 juz Al-Qur’an bisa
tertulis di sana. Tapi ya itu, prosesnya panjang. Kalau manual, satu lembar
bisa dua belas hari. Akhirnya kami beli mesin ukir, tapi tetap saja, sebagian pakai
tangan manusia biar tetap punya rasa,” tutur Hasan.

Pembangunan
museum ini dimulai sejak Desember 2019. Meski belum sepenuhnya selesai,
bangunan itu telah menyedot perhatian wisatawan dan peziarah.

Selain bentuknya
yang menggabungkan gaya rumah gadang
Minangkabau dan joglo khas Jawa,
museum ini juga mencerminkan warisan akulturasi yang kuat di Lasem. 

“Kita punya
tokoh seperti KH Ma’shum Lasem yang keturunan Sultan Minangkabau, dan KH
Baidlowi dari ningrat Jawa. Jadi bangunan ini memang lambang pertemuan
peradaban,” kata Hasan sambil menatap dinding yang dihiasi potret pendiri NU: KH Cholil Abdul Rozak, KH Ali Maksum, dan KH Baidlowi.

Menurut
Hasan, museum ini tidak hanya untuk dilihat, tetapi juga direnungkan. Dia
berharap generasi muda bisa lebih mengenal sejarah Lasem yang selama ini
mungkin hanya dikenal sebagai Kota Batik.

“Padahal Lasem ini dulu punya
pelabuhan besar di Pantai Layur. Dari sana, Lasem terhubung dengan dunia luar.
Banyak keramik dan barang-barang Tiongkok yang ditemukan di sini, membuktikan
Lasem bukan kota kecil biasa,” tegasnya.

Dia pun
menambahkan, museum ini bukan sekadar bangunan, tetapi sebuah ikhtiar peradaban.

“Kami ingin
generasi sekarang tidak buta sejarah. Museum ini saksi bahwa Islam di Nusantara
itu bukan datang dengan pedang, tapi lewat ilmu, seni, dan dakwah yang lembut,” imbuhnya.

Munif, seorang
pengunjung dari Wedarijaksa, Kabupaten Pati menilai, kehadiran muserum ini membuat Lasem memiliki satu destinasi
wisata lagi. Namun, ini bukanlah semata bangunan untuk piknik atau bertamasya, tapi juga belajar. Belajar, mengenang, sekaligus memahami situasi kala itu.

"Museum Islam
Nusantara Lasem kini berdiri megah," ungkapnya, "menjadi ikon baru Lasem di samping
bangunan-bangunan tempo dulu. Tak hanya untuk dipotret dari luar, tapi juga diselami dari dalam."

Memang benar. Museum tersebut adalah ruang tafsir atas jejak panjang perjalanan Islam di Tanah Jawa, dari Bonang, Sambu, hingga para tokoh pembaru abad ke-20. Nah, bangunan ini kian memperkaya narasi sejarah tersebut.

"Tempat sejarah berpulang dan masa depan memulai langkah," kata Hasan.

Dirancang dengan tiga lantai, museum ini
sedang dalam tahap akhir pembangunan dan telah mencapai 80 hingga 90 persen.
Menariknya, seluruh daun pintu dan jendela di lantai tiga diukir dari kayu jati
dengan kaligrafi ayat-ayat suci Al-Qur’an, yang direncanakan akan lengkap 30 juz.

"Karena proses manual yang memakan
waktu, pengerjaan dilakukan sebagian dengan bantuan mesin ukir," tutur Abdul Muid selaku pengelola museum di sela-sela penjelasan Hasan.

Menurut Hasan, berdasarkan kronologis sejarahnya, Lasem mencerminkan tiga periode
penting dakwah: abad ke-15 dengan munculnya Mbah Bonang, abad ke-16 oleh Mbah
Sambu, dan abad ke-20 oleh para pendiri NU. 

Museum ini menampilkan manuskrip
biografi para ulama besar, foto-foto, Al-Qur’an raksasa dari lempengan kayu,
hingga artefak sejarah seperti keramik kuno yang mengindikasikan hubungan Lasem
dengan dunia luar sejak lama.

Hasan juga menjelaskan bahwa koleksi museum
akan menampilkan temuan-temuan sejarah yang mencerminkan Lasem sebagai pusat
perdagangan dan kebudayaan. Tak heran, pada masa VOC, Pelabuhan di Pantai
Layur, muara Sungai Bagan, menjadi pelabuhan besar.

"Inilah yang memperkuat posisi Lasem
sebagai pusat perdagangan dan budaya, selain juga terkenal sebagai sentra batik
tulis," tutur Hasan.

Museum Islam Nusantara di Lasem menjadi ikon yang
memperkuat posisi Lasem sebagai kota pusaka. Hasan juga membicarakan
kebanggaannya atas keberadaan museum ini yang tak hanya menjadi destinasi
wisata, tetapi juga wahana edukasi sejarah bagi generasi muda.

Di tengah nuansa tradisi dan spiritualitas
yang kental, Museum Islam Nusantara Lasem hadir bukan sekadar tempat
penyimpanan artefak, tapi juga ruang hidup bagi warisan sejarah dan
kebudayaan yang terus menyala; menjadi bukti bahwa Lasem nggak hanya menyimpan masa lalu, tapi juga menyalakan harapan masa depan. (Imam Khanafi/E03)

Inibaru.id -&nbsp;Di jantung Lasem, sebuah kota kecil yang kaya sejarah di Kabupaten Rembang, Jawa Tengah, kini berdiri bangunan unik menyerupai rumah gadang yang menjadi "kediaman" bagi Museum Islam Nusantara. Bangunan ini telah menarik perhatian sejak soft opening pada 2023 lalu.

Museum ini berdiri
megah di kompleks Masjid Jami’ Lasem, tepat di sebelah barat alun-alun kota. Memadukan gaya Rumah Gadang khas Sumatera Barat dengan sentuhan
rumah adat Jawa, bangunan ini menjadi simbol kuat dari akulturasi budaya yang hidup lama di Lasem, persinggahan multi etnis: Jawa, Tionghoa, dan Arab.

Bukan kesalahan arsitektur, Rumah Gadang yang menjadi desain utama Museum Islam Nusantara Lasem adalah bagian dari jejak dakwah yang tersimpan rapi di lokawisata baru di Kabupaten Rembang tersebut.

Jejak Dakwah yang Tersimpan Rapi di Museum Islam Nusantara Lasem

Untuk bisa sampai ke sana, kamu mesti berkendara sekitar 50 menit dari pusat kota Yogyakarta, menempuh jarak sekitar 22 kilometer lewat Jalan Imogiri Barat. Tapi jangan bayangkan akses jalannya akan mulus atau mudah dilewati. 

Sesampainya di Dusun Mojolegi, Kecamatan Karangtengah, kamu akan dihadapkan dengan jalur menanjak, sempit, dan berliku. Sebuah perjalanan kecil yang seolah menguji niat, apakah kamu benar-benar ingin datang, atau hanya sekadar lewat.

Sesampainya di lokasi, rasa lelah akan tergantikan oleh suasana magis yang sulit dijelaskan dengan kata-kata.

Di antara rindangnya hutan dan udara yang segar, berdiri sebuah batu besar dengan rekahan memanjang sekitar delapan meter. Dari celah itulah air bening mengalir yang nggak pernah kering, bahkan pada musim kemarau.

Masyarakat sekitar menyebutnya sebagai “Watu Wedok” karena bentuk rekahan batu yang menyerupai alat kelamin perempuan. Nama ini bukan sekadar sebutan fisik, tapi juga menyiratkan simbol kesuburan dan kehidupan.

Lebih dari itu, Watu Wedok diyakini sebagai tempat bersemayamnya energi spiritual yang kuat.

Sebagaimana dinukil dari Bacajogja (7/3/2025), menurut cerita yang diwariskan secara turun-temurun, Sultan Agung yang memerintah Mataram dari 1613 hingga 1645 pernah melewati kawasan ini bersama para abdi dalemnya seperti Kiai Ambasekar, Nyai Ambarsari, dan Kiai Loso untuk mencari lahan untuk dijadikan kompleks makam para raja.

Di tengah-tengah perjalanan, mereka dilanda kehausan luar biasa. Sultan Agung pun menancapkan tongkatnya ke atas batu, lalu menyeretnya. Dari bekas goresan itulah air memancar. Ajaib? Mungkin. Tapi itulah keyakinan yang hidup di tengah masyarakat.

Situs ini juga dikelilingi makam tokoh-tokoh penting seperti Kiai Sekarsari, Nyai Ambarsari, dan Pangeran Bendo, serta Musala Gaib Cempluk Nangka yang konon hanya “muncul” pada waktu-waktu tertentu.

Makanya, nggak mengherankan jika tempat ini nggak hanya dikunjungi oleh pencinta sejarah dan petualang, tapi juga peziarah yang mencari ketenangan batin dan harapan spiritual.

Beberapa pengunjung bahkan ada yang membawa pulang air dari sumber tersebut, karena mereka percaya air ini membawa berkah.

Watu Wedok bukan cuma tentang batu dan air. Ada cerita legenda yang diyakini warga sekitar. Jika kamu merasa terpanggil untuk bertandang, datanglah dengan hati yang lapang dan rasa hormat yang dalam. Sebab, di Imogiri, sejarah dan spiritualitas masih saling berbicara dalam diam. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Di balik rimbunnya pepohonan dan sunyinya perbukitan Karangtengah, Imogiri, Bantul, Yogyakarta, tersembunyi sebuah tempat yang menyimpan cerita legenda klasik yang dipercaya warga.

Namanya Situs Watu Wedok, sebuah mata air yang diyakini menjadi jejak perjalanan seorang raja besar dari Kesultanan Mataram Islam, Sultan Agung.

Konon, mata air di Situs Watu Wedok muncul setelah Sultan Agung, Taja Mataram Islam kala itu, menancapkan tongkat ke batu.

Mata Air di Situs 'Watu Wedok' dan Perjalanan Sultan Agung ke Imogiri

Risiko itu akan semakin tinggi ketika kita tergiur pada harganya yang super-miring. Yap, di forum jual-beli daring, nggak jarang kita menemukan kendaraan yang harganya jauh lebih murah dari pasaran. Inilah yang perlu kamu perhatikan.

Cermatilah penawaran kendaraan yang menambahkan informasi seperti "STNK only" atau "matel on". Istilah pertama tentu kita tahu bahwa kendaraan itu hanya memiliki STNK sebagai surat kepemilikan, tanpa BPKB yang merupakan syarat sah kepemilikan kendaraan. Lalu, bagaimana dengan "matel on"?

Gio, seorang pemilik showroom asal Kecamatan Cawas, Kabupaten Klaten, mengungkapkan,&nbsp;“matel on” adalah singkatan dari “mata elang on duty”. Mata elang di sini merujuk pada sebutan untuk para debt collector, orang-orang yang bertugas mencari kendaraan yang mengalami kredit macet.

“Kalau ada tulisan ‘matel on’, artinya motor itu sedang diburu oleh debt collector. Bisa jadi dulunya dibeli secara kredit, tapi pembayarannya macet,” ungkap Gio, dinukil dari Kompas, Selasa (24/6/2025).

Debt collector, Gio melanjutkan, punya sistem dan aplikasi yang berguna untuk melacak unit kendaraan dengan memasukkan nomor polisi atau rangka. Inilah yang dipakai untuk melacak kendaraan dengan kredit macet.

"Meski motor berpindah tangan ke pemilik baru, selama berstatus 'belum lunas', kendaraan itu akan tetap mereka sita," tuturnya.

Gio mengatakan, motor-motor matel on biasanya dijual hanya dengan kelengkapan STNK, tanpa BPKB. Harganya memang menggoda, bahkan ada yang hanya satu jutaan rupiah. Namun, risiko di baliknya bisa bikin pusing tujuh keliling.

“Jangan sampai tergiur harga murah. Pastikan beli motor bekas yang legal dan lengkap dokumennya, mulai dari STNK, BPKB, nomor mesin, sampai nomor rangka yang sesuai. Kalau ada istilah 'matel on' atau 'STNK only', bisa-bisa kendaraan yang dibeli malah disita debt collector di pinggir jalan, kan bikin rugi?” pesan Gio.

Masih nggak percaya? Coba deh cek lapak jual beli di media sosial; kamu pasti menemukan banyak motor bekas dengan label "matel on" yang dijual dengan harga tak wajar. Artinya, kendaraan itu dijual hanya mengandalkan STNK dan tanpa dokumen pelengkap yang sah.

Sebagai calon pembeli, kamu harus ekstra hati-hati. Apalagi jika belum terlalu paham soal kondisi pasar dan status dokumen kendaraan. Jangan sampai, karena ingin motor murah, kamu justru berakhir kena masalah hukum atau motormu tiba-tiba “diangkut” saat parkir.

Membeli motor bekas memang bisa jadi solusi hemat, tapi tetap harus rasional. Ingat, harga murah bukan jaminan aman. Kalau ada tulisan “matel on”, sebaiknya langsung skip saja. Lebih baik cari yang nggak jauh dari harga pasaran dengan surat-surat lengkap agar nggak waswas di kemudian hari. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Dulu, tempat jual beli kendaraan bekas hanya bisa ditemukan secara luring via dealer. Namun, kini kita bisa membelinya secara daring, bahkan ada marketplace khususnya.

Teknologi ini tentu saja memudahkan penjualan dan pembelian. Keuntungannya, platform tersebut telah disertai harga jual, sehingga pembeli bisa menyesuaikan barang dengan bujet yang dimiliki. Namun, seiring dengan kemudahan, membeli kendaraan secara daring juga bisa berisiko kalau kita kurang hati-hati.

Di forum jual beli kendaraan bekas, sepeda motor dengan kode 'matel on' memang menggiurkan, tapi berisiko membuatmu terkena masalah di kemudian hari. Mengapa?

Jangan Mudah Tergiur Beli Sepeda Motor Bekas dengan Kode 'Matel On' Di Forum Jual Beli

Para peziarah ini mendaki lewat jalur Candi Ceto, membawa dupa dan bunga sebagai simbol persembahan. Yang bikin heran, sebagian dari mereka benar-benar mendaki tanpa alas kaki! Nggak ada carrier, nggak ada trekking pole. Yang dibawa adalah keyakinan dan niat suci.

Eko Supardi Memora, sukarelawan dari komunitas Reco (Relawan Ceto), menyebut fenomena ini adalah bagian dari tradisi panjang yang masih eksis hingga sekarang.

"Biasanya kan yang melakukan ritual ini sudah sepuh-sepuh, sudah tua. Terkadang mereka mendaki itu tidak pakai sandal, sepatu, tidak bawa alas kaki. Itu menjadi perhatian khusus bagi kami," ungkapnya sebagaimana dinukil dari Kompas, Rabu (25/6/2025).

Menurut Eko, tim sukarelawan dari Reco, Himalawu, dan lainnya sudah siaga penuh menyambut kedatangan mereka. Mereka bahkan mendirikan pos induk dan menempatkan personel di beberapa titik strategis seperti Pos 3 dan Pos 5. Tujuannya, untuk memastikan keamanan para peziarah yang kadang nggak mengikuti standar operasional pendakian.

Ritual spiritual ini dipusatkan di Hargo Dalem, salah satu puncak Gunung Lawu yang dipercaya sebagai tempat moksa Prabu Brawijaya V, raja terakhir Majapahit. Bagi masyarakat spiritual Jawa, tempat ini adalah area yang suci, tempat menyucikan diri dan memohon petunjuk hidup.

"Mereka melakukan ritual loh atau sembahyang. Ya ratusan lebih sedikit lah, enggak nyampe 200 orang. Diperkirakan bakal mulai mendaki sejak Kamis (26/6) malam hingga dini hari, jelang 1 Sura yang memang diangggap sebagai hari yang sakral dalam penanggalan Jawa ini," tambah Eko.

Tradisi ini jadi pengingat bahwa spiritualitas masih punya ruang dalam kehidupan modern. Di tengah hiruk pikuk zaman, ada yang masih memilih menyepi ke gunung demi mencari kedamaian batin, khususnya di hari-hari yang dianggap sakral seperti 1 Sura. Sebuah perjalanan bukan untuk menaklukkan alam, melainkan untuk menyentuh langit lewat kesunyian.

Unik banget ya tradisi 1 Sura di Gunung Lawu ini. Tertarik untuk ikutan, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Saat sebagian besar pendaki mengandalkan sepatu gunung dan perlengkapan lengkap demi mencapai puncak, ratusan orang justru memilih menapaki jalur terjal Gunung Lawu tanpa alas kaki. Terlihat mengerikan? Mungkin. Tapi bagi mereka yang meyakini makna spiritual 1 Sura, Hal ini bukanlah sesuatu yang aneh.

Setiap tahun, tepat menjelang tanggal 1 Sura dalam penanggalan Jawa, Gunung Lawu di Karanganyar,Jawa Tengah selalu dipadati peziarah. Yang lebih mengherankan, sebagian besar dari mereka adalah orang-orang berusia 40-an hingga 50 tahun ke atas, bukan anak muda kekinian yang mencari keindahan sunrise. Mereka adalah para penganut spiritual Kejawen yang hendak menyatu dengan alam dan leluhur.

Ritual 1 Sura juga digelar di Gunung Lawu ini mungkin bakal bikin kamu heran. Pasalnya, banyak dari peserta yang terbilang sudah renta melakukan pendakian tanpa peralatan yang memadai. Mereka bermaksud menyatu dengan alam dan leluhur.

Mendaki Tanpa Alas Kaki demi Jiwa yang Bersih, Begini Tradisi 1 Sura di Gunung Lawu

"Aku bangga dengan tanah kelahiranku, tapi belakangan malu juga pas kota itu dapat label 'darurat sampah'. Duh, memang seburuk itu ya?" kata dia yang dihubungi Inibaru.id via DM Instagram pada Rabu (25/6/2025).

Kendati tampak belum terima dengan label tersebut, Monik mengaku senang dengan pemberitaan ini. Dengan adanya kritik, dia menuturkan, harusnya pemerintah daerah berbenah alih-alih berkelit.

"Aku suka (menyebut kota yang dimaksud) yang dulu asri. Kaget banget kali terakhir ke sini ngelihat&nbsp;sampah di bak penampung dekat rumah sampai luber-luber, bahkan menumpuk di luarnya, padahal dulu nggak pernah.&nbsp;Bau, kotor, dan nggak enak dilihat," akunya.

Perkara sampah memang menjadi polemik yang belum terpecahkan di pelbagai kota di Indonesia. Tempat Pemprosesan Akhir (TPA) yang terbatas, kebiasaan buruk masyarakat membuang sampah sembarangan, hingga minimnya teknologi daur ulang di Indonesia kian memperparah kondisi "darurat sampah" ini.

Khusus untuk upaya mendaur ulang sampah, negeri ini memang belum bisa dibilang berhasil melakukannya. Menteri Lingkungan Hidup&nbsp;Hanif Faisol mengungkapkan, nggak kurang dari 10,8 juta ton atau mendekati 20 persen sampah nasional merupakan plastik. Sementara, tingkat daur ulang kita baru 22 persen.

"Ini jauh dari harapan," tegas Hanif di Jakarta, Senin (23/6/2025). "Jawa menjadi wilayah dengan tingkat daur ulang tertinggi, mencapai 31 persen, disusul Bali-Nusa Tenggara 22,5 persen, dan Sumatra 12 persen. Tantangan terbesar terkait daur ulang plastik adalah di Indonesia Timur."

Nah, untuk mencapai target pengelolaan sampah 100 persen, Hanif mengungkapkan, Kementerian Lingkungan Hidup (KLH) memperkenalkan konsep baru untuk Penghargaan Adipura, yakni dengan memasukkan indikator pengelolaan TPA di tiap daerah.

"Jadi, tidak hanya kebersihan kota dan estetika, tapi juga TPA.&nbsp;Klasifikasi penilaiannya nanti dalam empat predikat, yaitu Adipura Kencana untuk kinerja terbaik, Adipura untuk capaian tinggi, Sertifikat Adipura bagi pemenuhan kriteria dasar, serta Kota Kotor sebagai peringatan bagi daerah dengan kinerja terendah.

Seperti kata Monik, pemberian label "darurat sampah" atau "kota kotor" adakah kritik untuk daerah agar berbenah.&nbsp;Kota yang abai patut menyandang predikat ini.&nbsp;Bukan untuk mempermalukan, melainkan mendorong daerah agar lebih serius mengelola lingkungan.

“Adipura bukan sekadar penghargaan, tapi tolok ukur kinerja dan kebijakan daerah dalam pengelolaan lingkungan," tegas Hanif.

Di samping kebersihan dan estetika, berikut adalah sejumlah kriteria yang akan diterapkan sebagai penilaian untuk Penghargaan Adipura:

Langkah Sederhana agar Kotamu Layak Adipura

Kelayakan suatu wilayah menerima penghargaan bukan cuma kewajiban pemangku kota atau kabupaten, tapi juga warganya. Maka, biar kotamu nggak dilabeli "Kota Kotor", kamu bisa mulai dari hal-hal kecil di sekitar rumah. Nggak perlu nunggu pemerintah bergerak, inisiatif pribadi juga punya pengaruh besar.

Berikut adalah beberapa langkah sederhana yang bisa kamu lakukan:

Pisahkan sampah organik (sisa makanan, daun), anorganik (plastik, kertas), dan B3 (baterai, obat, elektronik).
Memilah dari awal bikin proses daur ulang lebih mudah dan mengurangi beban di TPA.

Bawalah tas belanja sendiri saat ke pasar atau toko. Sebisa mungkin, gunakan tas berbahan kain atau plastik daur ulang agar nggak membebani bumi, karena plastik sekali pakai sulit didaur ulang dan akan jadi masalah utama di banyak kota.

Kalau di kampungmu ada bank sampah, manfaatkan!
Selain membantu menjaga bumi, kamu juga bisa dapat poin atau uang dari hasil setoran sampah yang dipilah itu.

Kalau kamu melihat ada sudut jalan atau lahan kosong yang jadi tempat untuk membuang sampah, laporkan ke RT, kelurahan, atau gunakan aplikasi pengaduan daerah jika ada. Jadilah bagian dari pelindung kota, bukan mereka yang merusaknya.

5. Ikut serta dalam aksi bersih lingkungan

Jangan anggap remeh kerja bakti di lingkungan RT atau kelurahan, Ikutlah andil dalam aksi bersih lingkungan itu, karena imbasnya&nbsp;akan ke kamu juga.&nbsp;

Dengan konsep Adipura yang makin ketat, kolaborasi antara pemerintah daerah dan warganya akan menjadi indikator kunci apakah kota itu layak menerimanya atau tidak.

Kalau selama ini Adipura identik dengan prestise, sekarang justru jadi cermin: seberapa peduli kita pada kota yang kita tinggali? Menurutmu, adakah langkah lain yang bisa dilakukan? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id&nbsp;- Sebuah liputan khusus yang dibuat berseri tentang "darurat sampah" di tanah kelahirannya beberapa waktu lalu cukup membuat Berlian Manikam merasa malu; terlebih karena liputan panjang yang dimuat di sebuah media daring nasional itu dibagikan oleh teman sekantornya.

Meski sudah lebih dari tiga tahun hengkang dari tanah kelahirannya itu, di kalangan koleganya, perempuan yang lebih akrab disapa Monik ini memang identik dengan kota tersebut, terutama karena dialek medok&nbsp;dan aksen khasnya&nbsp;yang sulit dihilangkan.

Konsep baru penghargaan Adipura oleh KLH nggak lagi sekadar menjadi yang terbersih. Ada juga anugerah "Kota Kotor" untuk wilayah dengan kepedulian lingkungan terendah.

Anugerah 'Kota Kotor' untuk Wilayah dengan Kepedulian Lingkungan Terendah

Seperti diberitakan sebelumnya, Juliana Marins dikabarkan mengalami kelelahan sebelum akhirnya terjatuh di kedalaman ratusan meter. Dia mengeluhkan sakit dan memutuskan berhenti. Namun, rekan-rekannya tetap melanjutkan perjalanan dan meninggalkannya.

"Karena memang situasi lapangannya seperti itu, yang bersangkutan menyatakan sakit, nggak sanggup lagi naik," kata Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan (Menko Polkam) Budi Gunawan di Kompleks DPR RI pada awal Juli lalu. "Seharusnya kan ada yang menunggu!"

Menanggapi kejadian ini, pemerintah pun merespons dengan sejumlah langkah konkret, termasuk melakukan evaluasi besar-besaran terhadap standar pendakian di seluruh Indonesia, khususnya bagi wisatawan mancanegara.

"Dari kasus ini, kami akan melakukan evaluasi. Kami akan perketat SOP ke depan, terutama untuk wisatawan yang memang ingin mendaki gunung," kata Budi Gunawan. "Standar keamanan harus kita perketat, termasuk standar para pemandu pendakian."

Dalam kesempatan tersebut, Budi menyebutkan bahwa tuntutan hukum dari pihak keluarga atau lembaga non-pemerintah terhadap kondisi ini bisa saja dilakukan, meskipun belum ada indikasi langsung keterlibatan pemerintah Brasil dalam proses tersebut.

"Kemungkinan (tuntutan) itu ada, tapi sampai sekarang belum ada indikasi langsung pemerintah Brasil," jelasnya.&nbsp;

Setali tiga uang, Pemerintah Kabupaten Lombok Timur juga telah mengambil langkah taktis untuk mencegah peristiwa serupa terulang. Salah satu upaya yang dilakukan adalah mewajibkan pendaki yang akan naik ke Rinjani untuk menginap dulu semalam di Sembalun.

"Menginap di mana saja boleh, yang penting menginap dulu semalam di Sembalun," tegas&nbsp;Bupati Lombok Timur Haerul Warisin, Senin (8/7). "Begitu tiba di Sembalun, pokoknya harus istirahat dulu."

Sedikit informasi, Sembalun adalah desa kecil di kaki gunung Rinjani yang menjadi pintu masuk resmi para pendaki. Iron, sapaan akrab Haerul, menerbitkan kebijakan ini untuk memastikan pendaki dalam kondisi fisik prima sebelum "muncak".

"Surat Keputusan Bupati terkait kebijakan ini akan segera diterbitkan. Selain itu, pelatihan keselamatan juga akan diberikan kepada para porter agar mereka siap ketika mengalami situasi darurat," tandasnya.

Oya, untuk meminimalisasi kejadian serupa, pemerintah juga tengah melakukan evaluasi menyeluruh untuk memperkuat sistem informasi dan peringatan dini di jalur pendakian seperti memasang tanda peringatan, menerapkan teknologi pelacak, sertifikasi bagi pemandu, dan pembatasan jumlah pendaki.

Bagaimana menurutmu, perlukah evaluasi menyeluruh ini diterapkan untuk "merapikan" jalur pendakian dari potensi bahaya yang bisa mengancam para pelancong? (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Pemerintah pusat dan daerah sepakat memperketat prosedur keselamatan pendakian Gunung Rinjani menyusul insiden tragis yang menewaskan wisatawan asal Brasil, Juliana Marins. Perempuan 27 tahun itu tewas setelah jatuh ke jurang sedalam sekitar 600 meter saat mendaki.

Kejadian itu pun menyita perhatian publik, terutama karena menyangkut prosedur keselamatan dan tanggung jawab pemandu dalam mendampingi pendaki.

Selain pendaki wajib menginap sehari di Sembalun, pemerintah juga mengambil sejumlah langkah serius untuk mengevaluasi jalur pendakian di Indonesia, termasuk ke Gunung Rinjani.&nbsp;

Jalur Pendakian ke Rinjani Diperketat, Pendaki Wajib Menginap di Sembalun sebelum 'Muncak'

Bagi sebagian orang, BAB adalah kegiatan penting yang terasa memalukan untuk dibicarakan. Inilah yang dilakukan Yani, sapaan akrabnya. Dia memilih diam saja dan tetap melanjutkan perjalanan sembari menahan hasrat BAB.&nbsp;

"Aku bingung dan merasa malu untuk tanya teman seperjalanan, sementara perut sudah nggak bisa diajak kompromi. Beruntung, waktu itu ada temanku yang melihat gerakanku yang melambat; dikiranya aku sakit," kata pendaki asal Kabupaten Pati tersebut, belum lama ini.

Setelah mengetahui bahwa dirinya harus BAB, Yani mengungkapkan, tanpa mengejek salah seorang temannya segera mengeluarkan sekop kecil dan kantung berisi tisu kering, tisu basah, dan plastik klip berukuran agak besar, sementara teman lainnya mencarikan tempat yang aman untuk BAB.

"Untuk pendaki pemula, menurutku pengetahuan tentang cara BAB di hutan atau gunung penting banget, sih. Intinya aku harus menggali lubang agak jauh dari jalur pendakian. Karena waktu itu malam, aku harus ditemani pendaki lain. Malu, tapi ini penting!" ucapnya, memberi saran.

Berada di alam liar memang mustahil menemukan tempat MCK yang nyaman dengan air yang berlimpah seperti toilet umum di pom bensin. Padahal, seperti makan dan minum, BAB adalah sebuah prioritas yang akan membuat tubuhmu kembali fit untuk melakukan perjalanan.

Berikut adalah sejumlah tips yang bisa kamu terapkan agar kegiatan BAB di tempat seperti hutan, pegunungan, atau tebing terjal di jalur pendakian tetap aman dan ramah lingkungan:&nbsp;

1. Sediakan perlengkapan BAB di ransel&nbsp;

Mengutip tips yang diberikan Tiktoker @pendakilurus, pastikan membawa "poop kit" saat mendaki, yang terdiri atas sekop mini, tisu basah, tisu kering, dan kantung plastik klip. Perlengkapan terakhir sangat penting jika kamu mendaki di wilayah konservasi atau medan yang sulit digali seperti tebing berbatu, atau tanah beku.&nbsp;

Opsional,&nbsp;kamu juga bisa membawa sarung tangan plastik dan handsanitizer untuk alasan kenyamanan. Pastikan semuanya masuk dalam satu tas kering yang mudah diambil jika sewaktu-waktu "alam memanggil".

Kamu nggak akan tahu sedang berada di mana saat kebelet pup, maka lebih baik jangan menunggu hingga situasi mendesak. Kendali dirimu dan kebiasaan tubuhmu. Jika biasa BAB pada pagi hari, lakukanlahlah saat itu. Puncak gunung bisa menunggu, tapi gimana perutmu?&nbsp;

"Untuk pendakian yang memakan waktu lebih dari sehari, aku sekarang membiasakan diri BAB pada pagi hari, saat nge-camp, atau di pos pendakian. Intinya, jangan menahan terlalu lama karena bisa menyebabkan masalah pencernaan saat trekking," tutur Yani.

Meski terdengar lucu, memberi tahu teman setim saat kamu mau “izin ke belakang” sangatlah penting. Sesama pendaki biasanya akan paham, jadi kamu nggak bakal ditertawakan. Seperti dijelaskan Yani, hal ini penting untuk keamanan.

"Pastikan tidak terlalu jauh dari tenda atau jalur pendakian, tapi juga tidak terlalu dekat," kata Yani.

Mengharapkan kenyamanan BAB di jalur pendakian jelas mustahil, tapi penting bagimu untuk tetap aman selama melakukannya. Maka, pastikan "toilet"&nbsp;yang kamu pakai landai dan padat, bukan tebing curam atau berisiko longsor, tapi cukup gembur untuk digali.

Berdasarkan pedoman resmi&nbsp;Leave No Trace Center for Outdoor Ethics (LNT), organisasi internasional yang mempromosikan etika pendakian ramah lingkungan, tempat BAB yang ideal adalah sekitar 200 kaki (70 langkah) dari jalur pendakian, tempat berkemah, dan sumber air.

Di spot tersebut, LNT menyarankan agar pendaki menggali lubang sedalam&nbsp;15-20 sentimeter dengan lebar 10-15 sentimeter untuk BAB. Setelah selesai, lubang ditimbun kembali dengan tanah, lalu ditutup daun atau ranting.

Cathole idealnya dibuat di tanah yang terkena sinar matahari langsung agar kotoran bisa terurai lebih cepat. Menurut National Park Service (NPS) AS, teknik cathole adalah cara terbaik dan paling etis untuk membuang limbah manusia di alam liar jika fasilitas toilet nggak tersedia.

Gunakan tisu toilet biodegradable&nbsp;atau yang mudah terurai. Jika nggak punya, bawalah kembali tisu bekas pakai dalam kantong plastik tertutup (seperti ziplock atau wag bag). Jika memakai daun sebagai pengganti tisu, pastikan nggak beracun atau menyebabkan iritasi seperti daun jelatang.

Sedikit catatan, jangan membuang tisu sembarangan di hutan, meskipun sudah ditimbun karena sebagian tisu di pasaran memerlukan waktu bertahun-tahun untuk terurai. Karena itulah kantung plastik klip diperlukan.

Pendaki yang baik bukan hanya dilihat dari keberhasilannya sampai puncak, tapi juga yang tahu cara menjaga kelestarian alam. Meski terkesan sepele, tapi BAB secara sembarangan bisa mencemari air, menyebarkan penyakit, dan mengganggu ekosistem.

Maka, penting bagimu untuk nggak meninggalkan jejak berupa barang apa pun yang sulit terurai, termasuk tisu bekas BAB. Jejak yang dimaksud juga termasuk feses yang kamu keluarkan; jangan sampai mencemari atau mengganggu kenyamanan pendaki lain.

Buang air besar adalah kebutuhan dasar manusia, nggak peduli seberapa tangguh atau romantisnya petualanganmu. Dengan persiapan dan pengetahuan yang benar, kamu bisa tetap melakukannya tanpa merusak alam; dan tentu saja tanpa merasa malu.

Jadilah pendaki yang bertanggung jawab, agar hanya jejak kaki yang akhirnya tertinggal selama pendakian, bukan pencemaran lingkungan, apalagi masalah kesehatan karena menahan BAB terlalu lama! Ha-ha. Selamat mendaki dengan suka cita! (Siti Khatijah/E10)

Inibaru.id - Bagi pendaki pemula, membayangkan tidur di tenda dan menaklukkan puncak gunung bisa terasa seru sekaligus menantang. Namun, pernahkah kamu bertanya, bagaimana mereka buang air besar (BAB) saat melakukan pendakian?

Perlu kamu tahu, nggak semua jalur pendakian memiliki toilet umum untuk BAB. Inilah yang nggak dipahami Suryani pada pendakian perdananya pada medio 2023 lalu. Kala itu, yang bikin gentar bukanlah medan terjal nan curam yang harus ditaklukkannya, tapi "panggilan alam" yang mendadak muncul di tengah perjalanan.

Nggak bisa dianggap sepele, buang air besar ketika naik gunung atau berada di hutan adalah prioritas. Berikut adalah tips BAB aman dan ramah lingkungan saat berada di jalur pendakian!&nbsp;&nbsp;

Tetap Aman dan Ramah Lingkungan; Cara Buang Air Besar saat Naik Gunung!

Meski belum sepopuler tetangganya, Pantai Ngandong sudah punya fasilitas yang cukup lengkap. Ada warung makan, toilet, dan area parkir yang luas. Tiket masuk ke kawasan pantai ini cukup terjangkau, hanya Rp15.000 per orang. Untuk biaya parkir sepeda motor, sebesar Rp2.000, sementara mobil Rp5.000.

Satu hal yang bikin pantai ini istimewa adalah pemandangannya. Lautnya berwarna biru kehijauan yang jernih, berpadu dengan pasir putih dan perahu-perahu nelayan warna-warni yang terparkir rapi di tepi pantai. Nggak sedikit pengunjung yang sengaja datang untuk berburu foto karena spot-nya memang “instagramable” banget.

Kalau kamu suka tantangan kecil, coba deh naik ke tebing karang di sisi pantai. Cukup bayar Rp2.000, kamu bisa naik lewat tangga dan menikmati panorama laut dari ketinggian. Dari sana, kamu juga bisa melihat Pantai Sadranan dan Sundak yang berada di sisi kanan dan kiri. Pemandangan sunset dari atas sini juga nggak main-main indahnya.

Selain duduk santai, pengunjung juga bisa mencoba aktivitas seperti snorkeling dan naik perahu. Ada persewaan kano untuk yang ingin berkeliling di tengah laut.

Salah satu pengunjung yang memberikan ulasan di Google pada Juni 2025 bernama Mukti Indah mengaku jatuh cinta dengan suasana Pantai Ngandong. “Nggak terlalu ramai, bersih, terus view dari atas karangnya keren banget. Sayangnya pas ke sini ombaknya lagi besar, jadi nggak sempat main air,” ceritanya sembari mengungkap tarif jasa fotografer lokal yang mematok harga cuma Rp5.000 per foto.

Meski akses menuju area parkir masih agak berbatu dan belum terlalu rata, pantai ini tetap layak masuk daftar liburanmu selanjutnya. Apalagi kalau kamu bosan dengan suasana pantai yang penuh sesak.

Tenang, murah, dan cantik adalah tiga alasan kenapa Pantai Ngandong bisa jadi pelarian terbaik buat kamu yang ingin menikmati Jogja dari sisi yang lebih tenang dan alami. Sudah siap menjelajah pantai tersembunyi ini, Millens? (Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Kalau kamu sedang mencari pantai yang tenang, bersih, dan belum terlalu ramai di Jogja, mungkin nama Pantai Ngandong masih asing di telingamu. Tapi justru di sanalah daya tariknya. Terletak di Sidoharjo, Tepus, Gunungkidul, dan berjarak kurang lebih 64 kilometer ke arah tenggara dari pusat kota Yogyakarta, pantai ini seperti permata tersembunyi yang menyimpan banyak kejutan.

Pantai Ngandong berada tepat di antara Pantai Sundak dan Pantai Sadranan, tapi nuansanya jauh berbeda. Jika Sadranan sudah ramai dan penuh pengunjung, Ngandong masih menyimpan kesunyian yang menyejukkan. Bagi kamu yang ingin sekadar duduk santai di pasir putih yang lembut sambil menikmati semilir angin laut, tempat ini bisa jadi spot healing yang cocok.

Jika dibandingkan dengan Pantai Sadranan dan Pantai Sundak di sebelahnya, Pantai Ngandong cenderung lebih sepi. Padahal, pemandangan di pantai ini nggak kalah cantik.

Pantai Ngandong, Surga Kecil di Selatan Gunungkidul yang Layak Dikunjungi

Fasilitas di pantai ini pun terus dibenahi. Dana pungutan parkir yang hanya Rp5 ribu per kendaraan digunakan untuk memperbesar musala dan merenovasi kamar mandi. Kini tersedia empat unit kamar mandi dan toilet yang bersih dan layak pakai.

Menurut Sri Sumartini salah seorang pedagang yang berjualan di area pantai, jumlah pengunjung mulai meningkat sejak dua tahun lalu. “Dulu warung cuma satu. Sekarang sudah ada sekitar 15 warung, semuanya milik warga sekitar,” jelasnya sebagaimana dinukil dari Radarjogja, Senin (30/6/2025). Sri juga bercerita, waktu paling ramai biasanya adalah sore hingga malam hari. Warung-warung di sana yang sudah didukung penerangan memadai pun buka hingga waktu salat Isya.

Pantai ini tak hanya dikunjungi warga lokal. Pada libur sekolah kali ini, banyak pengunjung datang dari luar kota. Terlihat pelat kendaraan dari Kudus, Magelang, Solo, bahkan Semarang. Salah satu dari ratusan wisatawan dari luar kota tersebut adalah Muhammad Naufal dari Kudus. 

“Saya lihat di media sosial, kelihatannya adem dan belum banyak orang tahu. Ada ayunan, pohon-pohon, dan suasananya nyaman. Makanya tertarik ke sini,” ujarnya.

Buat kamu yang ingin berwisata dengan tenang tanpa harus berdesakan, Pantai Tanggul Tirto bisa jadi pilihan pas. Apalagi, aksesnya pun mudah karena jalan menuju pantai cukup lebar, cenderung landai, dan bisa dilalui berbagai jenis kendaraan.

FYI aja, nih, nama Tanggul Tirto sendiri ternyata belum lama digunakan sebagai nama pantai tersebut. Filosofi maknanya nggak berat kok karena hanya berasal dari kata “Tanggul” yang diambil dari keberadaan tanggul di tepi pantai, sementara “Tirto” berarti air dalam Bahasa Jawa yang mewakili air dari Laut Selatan.

Karena fasiltias pantainya yang sudah ciamik tapi masih belum begitu terkenal, Sri dan warga setempat berharap pemerintah ikut turun tangan mempromosikan dan membenahi infrastruktur di sekitar pantai. “Kalau jalan diperbaiki dan promosi lebih gencar, pengunjung pasti makin banyak,” pungkas Sri.

Yap, Pantai Tanggul Tirto adalah bukti bahwa tempat wisata nggak selalu harus mahal dan ramai. Terkadang, ketenangan dan keramahan warga adalah magnet yang jauh lebih kuat. Kamu sendiri, tertarik berwisata ke sana, nggak nih, Millens?&nbsp;(Arie Widodo/E07)

Inibaru.id – Jika kamu sedang mencari tempat wisata yang masih sepi tapi tetap menyajikan keindahan khas pesisir selatan, mungkin kamu bisa mulai melirik Pantai Tanggul Tirto. Terletak di Kalurahan Poncosari, Kapanewon Srandakan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, pantai ini menjadi hidden gem yang semakin menarik perhatian, terutama dalam dua tahun terakhir.

Pantai Tanggul Tirto memang belum sepopuler Pantai Parangtritis atau Depok yang berjarak kurang lebih 13 kilometer ke arah timur. Tapi, pesona dan keramahan tempat ini justru jadi kelebihan yang membuat pengunjung betah. Salah satu daya tarik utamanya? Kursi-kursi pantai dan ayunan yang bisa dipakai gratis!

Alih-alih menarik biaya tambahan untuk duduk atau bermain seperti di banyak tempat wisata lain, pengelola Pantai Tanggul Tirto justru ingin menciptakan ruang publik yang ramah dan nyaman untuk siapa saja. Ayunan tersedia untuk segala usia, dan beberapa kursi dilengkapi dengan atap agar tetap teduh meski matahari sedang terik.

Pengin main ke pantai Laut Selatan Yogyakarta tapi khawatir bakal dipenuhi wisatawan? Tenang, kamu bisa kok datang ke Pantai Tanggul Tirto yang cenderung lebih sepi namun tetap menawan.

Pantai Tanggul Tirto, Hidden Gem Bantul yang Menawan

Di balik
gerak tangan mereka yang terlatih, tersimpan kisah panjang tentang ketekunan
dan warisan budaya yang seperti mengakar di antara jemari yang tampak mulai mengerut.

Saya mengamati cukup lama; bagaimana canting yang digerakkan empunya mengambil malam cair yang dididihkan di atas wajan mungil, lalu menari-nari di atas kain putih, mengulas garis dan titik-titik yang nantinya menjadi batik; sebelum mengalihkan pandangan ke sisi halaman tempat "lukisan-lukisan" itu dipajang.

Di sisi halaman, deretan kain dan busana batik
ditata rapi di bawah naungan tiang-tiang besar. Belanja menjadi bagian dari
pengalaman ini—bukan sekadar transaksi, tapi penghormatan terhadap proses
panjang dan keindahan yang lahir dari waktu.

Pagi itu, Lasem diselimuti udara hangat dan sinar matahari yang jatuh
malas-malas di antara sela-sela bangunan tua di kawasan pecinan. Di ujung Jalan
Karangturi IV, sebuah rumah kolonial berdiri tenang, memancarkan aura masa lalu
yang tetap hidup dalam diam.

Di sinilah, di paviliun Rumah Keluarga Tjoa,
Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri menunggu dengan segala cerita yang
dibawanya dari masa lalu. Ditemani Anwar, pegawai muda yang sudah lama mengabdikan
waktunya di Oemah Batik Tiga Negeri Lasem, pagi itu kami masuk ke ruang dalam museum.

Dinding-dindingnya padat dengan koleksi batik klasik. Interior ruang memadukan
kehangatan rumah dan kesakralan galeri seni. Di tengah ruangan, Anwar menunjukan
satu lembar kain batik berusia puluhan tahun. 

“Lihat ini!" serunya yang seketika membuat saya menoleh. "Ini warisan Tionghoa
yang sudah menyatu dalam narasi Jawa. Lasem itu unik, karena dari telah menjadi tempat bertemunya banyak bangsa.”

Anwar lalu mengajak saya ke sisi ruangan yang
menampilkan infografis sejarah batik Lasem. Ada garis waktu yang memulai kisah
sejak Kerajaan Lasem yang berangka tahun 1351.

Di situ tergambar peran penting pelaut-pelaut
Tiongkok, termasuk ekspedisi Cheng Ho yang diyakini membawa kisah rakyat
seperti Binangun dan Nalini, dua sosok legendaris yang memberi nyawa pada
cikal bakal batik Lasem.

“Ini bukan sekadar batik,” kata Anwar pelan, “tapi juga cara orang Lasem merajut ingatan kolektif mereka terhadap sejarah yang
panjang dan berliku.”

Dari zaman Kerajaan Lasem hingga era Lasem
sebagai Kota Candu di bawah Hindia Belanda pada akhir abad ke-18, kain batik
telah menjadi komoditas utama.

“Pernah ada 120 perusahaan batik di Lasem
menurut laporan Batikrapport 1930,” ujar Anwar sembari menunjuk kutipan dari P de Kat Angelino. “Mayoritas milik etnis Tionghoa. Bayangkan betapa hidupnya
Lasem saat itu; kota kecil yang jadi panggung kosmopolitan!”

Kami berhenti di depan pajangan foto
pernikahan keluarga Tionghoa dari tahun 1967. Di sekelilingnya tergantung kain
batik untuk tokwi dan langitan—jenis kain yang digunakan dalam ritus pernikahan
dan kematian.

Anwar tampak menatap warisan sejarah itu dengan khidmat.

“Kain ini bukan hanya pakaian. Dia ikut
dalam momen-momen penting kehidupan. Ia menutup tubuh, tapi juga membungkus
kenangan.”

Untuk kamu yang berniat berkunjung ke sini, perlu kamu tahu bahwa pengelola museum membagi batik Lasem dalam dua
kategori besar: klasik dan modern.

Warna merah "getih pitik", biru, kuning, dan
sogan mendominasi motif klasik seperti Kembang Mbaagan, Burung Hong, dan Naga.
Sementara, batik modern lebih berani mengeksplorasi motif dan warna.

"Tapi
semua tetap setia pada prinsip menghargai proses," jelas Anwar. “Batik di
sini tidak pernah tergesa-gesa, karena ada ruh dalam tiap lembarnya.”

Menurut saya, museum ini berhasil menyuguhkan narasi mendalam yang detail mengenai Batik
Tiga Negeri yang lahir dari olah seni lintas wilayah dan budaya; yang menghubungkan Lasem dengan Pekalongan, Solo, Yogyakarta, Cirebon hingga Madura.

Warna getih pitik dari Lasem yang khas berkelindan dengan biru dari Pekalongan dan sogan
coklat dari Solo menjadi simbol keanekaragaman yang melebur dalam satu karya
tekstil yang anggun.

Museum yang berdiri pada 2018 ini adalah simpul penting dalam memahami
dinamika sejarah dan sosial masyarakat Lasem. Ruang-ruangnya merekam memori
tentang bagaimana batik menjadi jalan pertemuan antarbangsa, etnis, bahkan generasi.

Di salah satu dinding museum, terpapar garis waktu sejarah batik
Lasem yang kaya dan berliku, dimulai sejak era Kerajaan Lasem (1351–1479) yang
menjadi tujuan perantau Tiongkok. Kisah Binangun dan Nalini
yang tertuang dalam ekspedisi Cheng Ho (1405–1433) kemudian disebut sebagai cikal bakal
Batik Lasem.

Setelahnya, Lasem tumbuh menjadi Kota Candu Hindia Belanda pada 1790–1894; saat itu pula ia menjadi produsen
batik penting untuk ekspor ke Sumatera hingga awal abad ke-20, sebelum mengalami kemunduran pada&nbsp;1931 seiring dengan industri batik yang juga lesu kala itu.

Laporan dari
P de Kat Angelino dalam Batikrapport tahun 1930 menyebut Lasem sebagai
"Kota Batik" dengan 120 perusahaan batik, mayoritas dimiliki etnis
Tionghoa. Fakta ini menggambarkan bagaimana industri batik di Lasem menjadi
panggung kosmopolitan yang unik dan berbeda dari wilayah lain di Jawa.

Berkunjung ke Lasem, siapa pun akan merasa bahwa masa lalu begitu terasa dekat di sini, karena kita bisa melihat jejak-jejak sejarah yang menyatu dengan keseharian masyarakat dan berbagai gedung tua di tempat ini, dengan&nbsp;Museum dan Galeri Batik Tiga Negeri sebagai salah satu perlambangnya.

Di tempat ini, kita akan diajak memahami batik
Lasem yang dibagi menjadi dua, yakni klasik dan modern. Corak klasik, yang ditandai dengan warna merah, biru, dan sogan, bisa dikenali dengan motif khas seperti
naga dan burung hong. Sementara, warna dan motif batik modern lebih ekspresif mengikuti selera pasar.

Kain batik yang dipamerkan di museum ini macam-macam, mulai dari tapih,
sarung, selendang bayi, hingga tokwi
dan langitan yang biasa
digunakan sebagai penutup jenazah atau ranjang pengantin; dari yang bermotif halus hingga berwarna tegas, memperlihatkan kehalusan teknik dan kekayaan simbolisnya.

Tak jauh
dari pajangan kain, terpajang foto pernikahan keluarga Tionghoa Lasem tahun
1967 yang menjadi penanda pentingnya batik, nggak hanya sebagai produk budaya,
tapi juga bagian nggak terpisahkan dari ritus kehidupan masyarakat.

Museum Mini
Batik Tiga Negeri Lasem bukan hanya galeri, tetapi juga ruang mengenang, karena kita serasa menelusuri jejak warisan bersama yang
berkelana lintas waktu dan wilayah. Di sinilah ia bercerita tentang lembaran kain bercorak yang melintasi etnis dan generasi.

Kendati nggak megah, ia berhasil membawa
kekayaan makna yang jauh lebih dalam dari sekadar ruang pamer. Di sinilah,
sejarah, estetika, dan spiritualitas menyatu dalam helai kain. Lebih dari sekadar warisan industri tekstil, museum mungil ini adalah pita kenangan yang terus berputar.

Sebelum pulang, Anwar berkata lirih, “Lasem
mungkin kecil, tapi sejarahnya panjang; dengan batik sebagai jendela untuk
melihat semua itu. Di sini, kita tidak sedang melihat kain, tapi rentang waktu.”

Dari lembaran kain batik di Oemah Batik Tiga Negeri yang kaya warna, pita kenangan terus berputar, menampilkan perjumpaan budaya, jejak diaspora Tionghoa di Jawa, serta sejarah panjang Lasem hingga sekarang.